وأبو نعيم يصفه وأخاه على ويقول: " الاخوان التوأمان الفقيهان العابدان علي وحسن ابنا صالح بن حى رزقا علما " وعبادة وقناعة وزهادة " ويورد أخبارا " من زهدهما وتقشفهما ويروى أحاديث من طريقهما ويطرى عليهما اطراءا " بليغا " وكذا ابن حجر يمدحه وينقل ما ذكره أبو نعيم في الحلية عنه، ويذكر من روى عنهم الحسن، ومن روى عن الحسن، ويوثق الحسن. وأما في الخاصة، فقد جمع أقوال أصحاب الرجال وآرائهم في الحسن، العالم الجليل السيد محمد علي الموحد الابطحي الاصفهاني في كتابه القيم " تهذيب المقال في تنقيح كتاب الرجال " ويقول: لم أقف على مدح له في كلام أصحابنا الا ما تقدم في كلام الشيخ (رض): " له أصل " وأيضا " رواية الحسن بن محبوب من أصحاب الاجماع عنه لكن كونه ذا أصل لا يكفي كما تقدم تحقيق ذلك وأيضا " تفسير الاصل في مقدمة هذا الشرح، كما ان رواية أصحاب الاجماع لا تثبت وثاقته كما تقدم تحقيق ذلك في المقدمة (تهذيب المقال ص ٣١٨ الى ص ٣٢٤. ص ١٨٧ - عيسى بن زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام. الخ اختلفت آراء الخاصة من علماء الرجال في قبول روايته لما جرى بينه وبين أبي عبد الله الصادق عليه السلام في مجلس محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام المعروف بالنفس الزكية (راجع الحديث بطوله في الكافي ص ٣٦٢ - ٣٦٣ ج ١ طبعة مكتبة الصدوق طهران ١٣٨١). ص ١٨٧ شردة الخوف وأزرى به. الابيات: اختلف في قائل هذه الابيات وعددها وألفاظها، اما الثلاثة الاولى من الابيات فروى لابن الاشعث ولاشك ان المستشهدين بها زادوا فيها حسب حالهم وقد اهتم بتخريج الابيات الثلاثة السيد أحمد صقر في ذيل ص ٣١١ من " مقاتل الطالبيين " فإليه يرجع الفضل وراجع العقد الفريد ٤ / ٤٨٣ و ٥ / ٨٩ ومقاتل الطالبيين ص ٤١١ - ٤١٢ فقد نقل الاصبهاني