دراسات في المكاسب المحرمة - منتظري، حسينعلي - الصفحة ٥٤ - وجوه الربط أربعة

بل الظاهر من كلام بعض اصطلاح لفظ التنجيم في الاول : قال السيد شارح النخبة : "ان المنجم من يقول بقدم الافلاك و النجوم، و لا يقولون بمفلك و لا خالق، و هم فرقة من الطبيعيين يستمطرون بالانوأ|١| معدودون من فرق الكفر في مسفورات الخاصة و العامة، يعتقدون في الانسان أنه كسائر الحيوانات يأكل و يشرب و ينكح مادام حيا، فاذا مات بطل و اضمحل ، و ينكرون جميع الاصول الخمسة ." انتهي .

---

التصديق بهما، و التصديق بالرسالة تتضمن لا محالة التصديق بكل ما جاء به النبي ٦ من الكتاب و السنة بسعتهما، فان أنكر أحد واحدا مما جاء به النبي ٦ مع الالتفات الي كونه مما جاء به و العلم بذلك فمآل ذلك الي انكار الرسالة ببعضها فيصير كافرا لذلك، و أما بدون الالتفات الي ذلك فلا يحكم عليه بالكفر بعد ما أقر بالشهادتين و لا فرق في ذلك بين كون هذا الامر من ضروريات الدين أم لا، و لا دليل علي كون انكار الضروري بعنوانه من موجبات الكفر. نعم كون الشئ ضروريا أمارة غالبية علي كون المنكر ملتفتا الي كونه مما جاء به النبي ٦. فاذا كان الشخص المنكر ممن يحتمل في حقه عدم الالتفات الي ذلك فلا يحكم بكفره . |١| في لسان العرب : "و النوء: النجم اذا مال للمغيب، و الجمع اءنوأ و نوءان حكاه ابن جني ... و قيل : معني النوء: سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر و طلوع رقيبه - و هو نجم آخر يقابله - من ساعته في المشرق في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما... قال : و انما سمي نوءا، لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع و ذلك الطلوع هو النوء، و بعضهم يجعل النوء السقوط، كأنه من الاضداد... و