دراسات في المكاسب المحرمة - منتظري، حسينعلي - الصفحة ١٩٦ - أدلة حرمة الهدية للقاضي

..........................................................................................

---

قاضيا أو عاملا منصوبا من قبل الامام بشرط أن يعمل مجانا، أو تحمل علي الرشوة علي الحكم اذا وعدها اجمالا قبل الحكم و ان لم يعين مقدارها ثم أعطاها بعده فقبلها كما هو المتعارف بين أهل الارتشاء، أو تحمل لفظة "ثم" علي الترتيب الذكري ، أو تحمل الرواية علي المبالغة في رجحان التجنب عن قبول الهدية لئلا يقع يوما في الرشوة فانه اذا ذاق حلاوة المال المجان أمكن أن يوسوسه نفسه الامارة في المستقبل الي مطالبة الرشوة و قبولها. و لفظ السحت و ان كان ظاهرا في الحرمة الا أنه ليس صريحا فيها، لما مر من أنه بمعني المال الذي يلزم صاحبه العار، و لذا أطلق في بعض الاخبار علي كسب الحجام و نحوه مما يقطع بعدم حرمته . و كيف كان فمع تمشي هذه الاحتمالات يشكل الاستدلال بالخبر علي الحرمة في المقام، مضافا الي ضعف سندها. الرابع من الاخبار: ما رواه في المستدرك عن دعائم الاسلام فيما كتبه أميرالمؤمنين (ع) الي رفاعة لما استقضاه علي الاهواز: "اياك و قبول التحف من الخصوم ."[١] الخامس : ما رواه أبو داود في السنن بسنده عن بريدة عن النبي ٦ قال : "من استعملناه علي عمل فرزقناه رزقا فما أخذ بعد ذلك فهو غلول ."[٢] السادس : ما رواه أبو داود أيضا بسنده عن أبي أمامة عن النبي ٦ قال : "من شفع لاخيه بشفاعة فأهدي له هدية عليها فقبلها فقد أتي بابا عظيما من أبواب الربا."[٣]

---