وردت الإشارة إليها فى المقدمة ٣٩ : ٢Muqaddimah. وقد استعمل أبو الحسن علي التامكروتي فى كتابه النفحة المسكية في السفارة التركية تعبيرا مشابها ، انظر الصفحة ٣٩ من ترجمة هنري دو كاستري تحت عنوان :

Relation d\'une ambassade marocaine en Turquie ٩٨٥١ ـ ١٩٥١, traduction, H. de Castries,) Paris, ٩٢٩١ (.

(المعرب) : وانظر النص العربي للرحلة نفسها ، وقد صدرت مؤخرا بتقديم وتحقيق عبد اللطيف الشادلي ، المطبعة الملكية ، الرباط ، ٢٠٠٢ ، ص. ٨١ : «فأخذنا نسير في تلك المواسط ونمور ، وننجد بين الأمواج ونغور ، ونصبح ونمسي لا نرى إلا السحاب والبحور ، أزرق على أزرق ، نحن دود على عود ، في خطر الأسر والغرق». وعن نظرة المغاربة إلى البحر وعلاقتهم به ، انظر أيضا أعمال ندوة : «البحر في تاريخ المغرب» ، تنسيق رقية بلمقدم ، منشورات كلية الآداب بالمحمدية ، ١٩٩٩.

وعلى الرغم من وجود المغاربة ، بحكم وقوع بلادهم جغرافيا على مقربة من البحر ، فإنهم نادر اما كانوا يختارون مهنة الملاحة مصدرا أساسيا للعيش ، وتعكس الأدبيات الشعبية بعض مظاهر الخوف الذي كان ينتاب المغاربة من البحر. انظر :

L. Brunot, La mer dans les traditions et les industries indige؟nes Rabat et sale ?) Paris, ١٢٩١ (, pp. ١ ـ ٢١.

[١] «الروم» هو المصطلح الذى كان يشير به العرب خلال العصر الوسيط إلى اليونان والبيزنطيين. غير أن مصطلح «الرومي» امتد وأصبح يشمل فى معناه العام «المسيحي». بينما تعني «بلاد الروم» أوربا المسيحية. وحسب ما جاء عند كويتاين (S.D.Goitein) فإن مصطلح «الرومي» كان يستعمله يهود مصر الناطقون بالعربية في نصوص الكنيزة ، لكن ابتداء من القرن الثاني عشر برزت كلمة «إفرنجي» (المشتقة من (» FranK «، مع التمييز بين الأوربيين الموجودين في الشرق (الروميين) وأمثالهم فى الغرب «الإفرنجيين». وبعد القرن الثالث عشر ، استعملت كلمة «فرنسا» في رسائل الكينزة إشارة بذلك إلى فرنسا. انظر :

S. D. Goitein, A Mediterranean Society, ٥ vols.) Berkeley, ٧٦٩١ ـ ٨٨٩١ (, ١ : ٣٤.

وفي المغرب ، يعرف الأوربيون عند عامة الناس بمصطلح «نصارى» أو «نصرانيين». وعند استعمال الصفار لبعض المصطلحات المماثلة ، فإنه يعني بكل منها أمرا بعينه : ١. «بلاد الروم» التي يقصد بها جميع البلدان التي تتكون منها أوربا المسيحية. ٢. «بلاد الفرنسيس» ويعني بها أرض