إنّ العمل بالخاص ليس طرحا للعامّ ، بل حمله على ما يمكن أن يريده الحكيم) إذ قد يريد الحكيم من مثل : أكرم العلماء ، إكرام جميعهم ما عدا الفاسق منهم ، وذلك صحيح فيما إذا قال : أكرم العلماء ولا تكرم الفسّاق منهم ، بينما العمل بالترجيح ، أو التخيير ، فيهما ليس كذلك ، كما قال : (وانّ العمل بالترجيح والتخيير فرع للتعارض الذي لا يجري فيه الجمع) الدلالي العرفي.

ثمّ انّ المصنّف عقّب كلام الشيخ بقوله : (وهو) أي : كلام شيخ الطائفة في باب بناء العام على الخاص من العدّة (مناقض صريح لما ذكره هنا) في باب التعادل والتراجيح لكتابي : الاستبصار والعدّة (من) قوله فيهما : (انّ الجمع) الدلالي العرفي إنّما يكون (من جهة عدم) وجود (ما يرجّح أحدهما على الآخر) يعني : مع وجوده لا تصل النوبة إلى الترجيح بالدلالة ، ولكنّك قد عرفت : انّه لا تناقض بين الكلامين ، فانّ كلام الشيخ في باب التعادل والتراجيح من كتابي الاستبصار والعدّة كان في عموم المعارضة ، سواء كانت بدويّة أو حقيقيّة ، بينما كلامه في باب بناء العام على الخاص من كتاب العدّة إنّما هو في خصوص المعارضة الحقيقيّة.

هذا (وقد يظهر ما) أي : المعنى الذي ذكره الشيخ (في العدّة من كلام بعض