نهاية الوصول إلى علم الأصول - العلامة الحلي - الصفحة ١٧٢ - البحث الثاني في أنّ النبي

ولا يشترط معرفة المجتهد بجميع الأحكام والاطّلاع على مدارك جميع المسائل ، لأنّه غير مقدور للبشر.

البحث الثاني : في أنّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لم يكن متعبّدا بالاجتهاد

اختلف الناس في ذلك فالذي عليه الإمامية [١] والجبّائيان أنّه لم يكن متعبّدا بالاجتهاد في شيء من الأحكام. وقال الشافعي وأبو يوسف بالجواز. وقال آخرون : إنّه متعبّد بالاجتهاد في الحروب ، فأمّا في أحكام الدين فلا. وتوقّف الباقون. [٢]

لنا وجوه :

الأوّل : قوله تعالى : (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى)[٣] ، وقوله تعالى : (قُلْ ما يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَ)[٤] وهو ينفي أن يكون الحكم الصادر عنه بالاجتهاد.

الثاني : قال له صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعض الصحابة في منزل نزله : «إن كان هذا بوحي من الله فالسمع والطاعة ، وإلّا فليس هو بمنزل مكيدة». فدلّ على جواز

[١] مر بيان ما هو الحق في هذه المسألة في مقدمة هذا الجزء لآية الله السبحاني : ٩ وما بعدها ، فراجع.

[٢] راجع المحصول : ٢ / ٤٨٩ ؛ الإحكام : ٤ / ١٧٢.

[٣] النجم : ٣ ـ ٤.

[٤] يونس : ١٥.