في رحاب أهل البيت: صيانة القرآن الكريم من التحريف - جمعى از نويسندگان - الصفحة ٤٢

خلاصة البحث:

مسألة الاحتفال بالمولد النبوي قد اعتادها المسلمون منذ قرون و لا زالوا حتّى الآن.

و ليس بصحيح دعوى من يقول بأن الاحتفال بذكرى المولد من البدع، و ليس من صميم الدين، لأن مستند هذه الدعوى مبنيٌّ على فهم مغلوط لمعنى الابتداع؛ إذ تصوروا أن معناه هو عدم وجود الظاهرة في الصدر الأول، أو عدم وجود الدليل الخاص عليها.

لكن الصحيح أن الشي‌ء أو الفعل يكون جائزاً في الدين على وجهين:

الأول: إذا وقع النص عليه بشخصه، كالاحتفال في عيدي الفطر و الأضحى.

و الثاني: إذا وقع النص عليه على الوجه الكلي، و لكن يترك كيفية التنفيذ إلى الناس أنفسهم، كما هو الأمر في تهيئة معدّات و أساليب الجهاد المتطورة بشكل مستمر.

و الاحتفال بذكرى المولد النبوي من هذا القبيل، حيث ورد الأمر بتعظيم الرسول (صلى الله عليه و آله) و تكريمه، إلّا أنّ مصداق التعظيم متروك للمكلف.

و على هذا الأساس يحتفل المسلمون، بما فيهم أتباع مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، بيوم مولد النبي (صلى الله عليه و آله) انطلاقاً من هذا التصور المشروع.

______________________________
(١) صحيح مسلم: ٣/ ٦، كتاب الصلاة، باب فضل يوم الجمعة.

(٢) البقرة: ١٨٥.

(٣) القدر: ١ ٣.

(٤) الحجر: ٩.

(٥) الأنفال: ٦٠.

(٦) جوامع العلوم و الحكم: ٢٢٣.

(٧) فتح الباري: ١٣/ ٢٥٣، شرح الحديث ٧٧٢٧.

(٨) الأعراف: ١٥٧.

(٩) مجمع البيان: ٤/ ٦٠٤ و البحر المحيط: ٥/ ١٩٦ و تفسير القرآن العظيم لابن كثير: ٩/ ٢٦٥، و تفسير الميزان: ٨/ ٢٩٦.

(١٠) الحجرات: ٢ ٣.

(١١) النور: ٦٣.

(١٢) الأحزاب: ٥٦.

(١٣) صحيح مسلم: ٣/ ٢٧٥ و ٣/ ١٨٣ و في مسند أحمد: ٤/ ١٨٣، ح ١٣٤٩٩ و ١٢٧٣٩، السنن الكبرى للنسائي: ٦/ ٥٣٤/ ح ١١٧٤٥ و في البخاري: ١/ ٩.

(١٤) سعيد حوّى، السيرة بلغة الحب و الشعر: ١٥.

(١٥) سنن الترمذي: ٥/ ٦٢٢، ح ٣٧٨٩.

(١٦) ابراهيم: ٥.

(١٧) راجع الكشاف للزمخشري: ٢/ ٥٤٠ و تفسير الثعالبي: ٣/ ٣٧٥ و الدر المنثور: ٤/ ١٣٢ و التفسير الكبير للفخر الرازي: ١٩/ ٨٤ و العياشي: ٦/ ٥٩ و مجمع البيان: ٦/ ٥٩ و الميزان للطباطبائي: ١١/ ١٨ و الجامع الكبير لأحكام القرآن: ٩/ ٣٤٢.

(١٨) ابراهيم: ٥.

(١٩) مريم: ١٥.

(٢٠) مريم: ٣٣.

(٢١) المواسم و المراسم، جعفر مرتضى العاملي: ٤١.

(٢٢) الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري: ٢/ ٢٩٨.

(٢٣) المواهب اللدنية: ١/ ٢٧، و راجع أيضاً السيرة النبوية لدحلان: ١/ ٢٤ و السيرة الحلبية: ١/ ٨٣ ٨٤.

(٢٤) المواهب اللدنية: ١/ ٢٧، و راجع أيضاً السيرة النبوية لدحلان: ١/ ٢٤ و السيرة الحلبية: ١/ ٨٣ ٨٤.

(٢٥) السيرة الحلبية: ١/ ٨٣ ٨٤ و السيرة النبوية، لدحلان: ١/ ٢٤ و تاريخ الخميس: ١/ ٢٢٣.

(٢٦) راجع القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل: ١٧٥.

(٢٧) تلخيص من رسالة حسن المقصد للسيوطي و المطبوعة مع النعمة الكبرى على العالم: ٩٠.

(٢٨) الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري: ٢/ ٢٩٩ عن الزرقاوي: ١/ ١٦٤، و راجع التوسل بالنبي و جهلة الوهابيين: ١١٥ و رسالة حسن المقصد للسيوطي المطبوعة مع النعمة الكبرى على العالم: ٧٥ و ٨٠ و ٤٧٧ و البداية و النهاية: ١٣/ ١٣٧.

(٢٩) وفيات الأعيان: ١/ ٤٣٦ ٤٣٧ و شذرات الذهب: ٥/ ١٣٦ ١٤٠ و السيرة النبوية، لدحلان: ١/ ٢٤ ٢٥ و البداية و النهاية: ٢٣/ ١٣٧.

(٣٠) راجع القول الفصل في حكم الاحتفال بمولد خير الرسل: ٣٠٥ عن الفتاوي: ٤.

(٣١) وفيات الأعيان: ١/ ٣٨١ و ٤٣٧ و رسالة حسن المقصد للسيوطي: ٧٥ و ٧٧ و البداية و النهاية: ١٣/ ١٣٧ و السيرة الحلبية: ١/ ٨٣ ٨٤.

(٣٢) راجع المواسم و المراسم، جعفر مرتضى العاملي: ٢٥.

(٣٣) المواهب اللدنية: ١/ ٢٧، و السيرة النبوية لدحلان: ١/ ٢٤، و السيرة الحلبية: ١/ ٨٣ ٨٤.

(٣٤) المواهب اللدنية: ١/ ٢٧ و تاريخ الخميس: ١/ ٢٢٣ و جواهر البحار: ٣/ ٣٤٠ عن أحمد عابدين و السيرة النبوية، لدحلان: ١/ ٢٤.

(٣٥) نزهة المجالس: ٢/ ٨٠.

(٣٦) اقتضاء الصراط المستقيم: ١٩٤ ٥٩١ (و الرواية في ص ١٩٣ عن الصحيحين. و راجع صحيح البخاري: ١/ ١١١ ط الميمنية و صحيح مسلم: ٢/ ٢٢ (و السيرة الحلبية: ٢/ ٦١ ٦٢ و شرح مسلم للنووي بهامش إرشاد الساري: ٤/ ١٩٥ ١٩٧ و دلائل الصدق: ١/ ٣٨٩ و سنن البيهقي: ١٠/ ٢٢٤ و اللمع لأبي نصر: ٢٧٤ و البداية و النهاية: ١/ ٢٧٦ و المدخل لابن الحاج: ٣/ ١٠٩ و المصنف: ١١/ ١٠٤ و مجمع الزوائد: ٢/ ٢٠٦ في الكبير عن الطبراني.

(٣٧) اقتضاء الصراط المستقيم: ١٩٥، فإذا كان العيد لا يختصّ بالعبادة و الصدقات بل يتعداها و ان المقتضي لما يفعل في العيد قائم في النفوس كلّها، فما هو المانع من الاحتفال بذكرى المولد باظهار الفرح و السرور و الراحة على فرض قبول الرواية المذكورة.

(٣٨) المدخل لابن الحاج: ٢/ ٣.

(٣٩) جعفر مرتضى العاملي، المواسم و المراسم، ص ٦٢، عن رسالة المقصد المطبوعة مع النعمة الكبرى على العالم، و التوسل بالنبي و جهلة الوهابيين: ١١٤.

(٤٠) السيرة الحلبية: ١/ ٨٣ ٨٤.

(٤١) سعيد حوّى، كي لا نمضي بعيداً عن احتياجات العصر: ٦، السيرة بلغة الحب و الشعر: ٤٢.

(٤٢) ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم: ٣٠٤، و أصله في السيرة النبوية لابن هشام و عنه في موسوعة التاريخ الإسلامي: ١.

(٤٣) سعيد حوّى، كي لا نمضي بعيداً عن احتياجات العصر ٦، السيرة بلغة الحب و الشعر: ٣٦ ٣٩.

(٤٤) كشف الارتياب، السيد محسن الأمين العاملي: ٤٥٠.