فإذا كان المنشأ في تقديس الأيام يعود للحدث الإلهي المبارك؛ فلما ذا لا يكون يوم مولد النبي (صلى الله عليه و آله)، يوماً مباركاً يستحق التقديس و يكون الاحتفال به من هذا القبيل؟

هذا التخريج يصدق بخصوص المناسبات التي هي مورد النص، أو التي أقامها المسلمون في عصر التشريع، كالاحتفال بعيد الفطر و الأضحى أو بيوم الغدير أو يوم عرفة.

و هناك اتجاهات أفرطت في التقديس لهذه المناسبات، و تقابلها اتجاهات حاولت إلغاء أي تقديس لأي مناسبة تَمت إلى الرسول و أهل بيته (عليهم السلام) و الإسلام بصلة، زاعمة أن مثل هذا الاحترام و التبجيل بالخصوص يعد بدعة في الدين لا ينبغي السكوت عنه، فأخذت تشوّش على المسلمين احتفالاتهم بالمولد النبوي، متنكرة لعموم النصوص و خصوصها، رافعة شعار التوحيد لتلغي تحت لوائه كل شي‌ء يرتبط بأوليائه، الذين هم مصاديق الهداية و مناراته المعنوية لتدل العباد على معبودها الحقّ.

و من هذه المفردات التي طرحت في عصرنا هذا قضية الاحتفال بالمولد النبوي و مواليد سائر العظماء من أهل بيته الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين.