آثار و برکات روزه‌داري در دنيا، قبر و قيامت
(١)
پيش گفتار
١١ ص
(٢)
آيه اول
١٧ ص
(٣)
آيه دوم
١٩ ص
(٤)
آيه سوم
٢١ ص
(٥)
پيام ها و نکته ها
٢٤ ص
(٦)
اهميت ماه رمضان
٢٩ ص
(٧)
شياطين در اين ماه در غل و نجيرند
٣٥ ص
(٨)
درهاي بهشت باز است
٣٥ ص
(٩)
بهترين ماه ها
٣٥ ص
(١٠)
پنج چيز به روزه دار عطا مي شود
٣٦ ص
(١١)
خداوند در اين ماه هفت صفت به او عطا مي کند
٣٧ ص
(١٢)
ماه آمرزش و رحمت
٣٧ ص
(١٣)
پاداش حسنات و نيکي ها در اين ماه مضاعف است
٣٨ ص
(١٤)
ماه برکت
٣٩ ص
(١٥)
ماه آزادي از آتش جهنم
٣٩ ص
(١٦)
ماه ريزش گناهان
٣٩ ص
(١٧)
شادي روزه دار هنگام ملاقات خداوند
٣٩ ص
(١٨)
ده برابر پاداش مي گيرد
٤٠ ص
(١٩)
پاداش آن را خدا مي دهد
٤٠ ص
(٢٠)
از صفات نيک
٤٠ ص
(٢١)
مشمول دعاي فرشتگان
٤١ ص
(٢٢)
سلامت و تندرستي مي آورد
٤١ ص
(٢٣)
دعاي او رد نمي شود
٤١ ص
(٢٤)
خواب روزه دار عبادت است
٤٢ ص
(٢٥)
سکوت او تسبيح است
٤٢ ص
(٢٦)
سپري است در برابر آتش جهنم
٤٢ ص
(٢٧)
زکات بدن است
٤٢ ص
(٢٨)
روي شيطان را سياه مي کند
٤٢ ص
(٢٩)
جهاد کردن در راه خداست
٤٣ ص
(٣٠)
در روز قيامت سير مي شود
٤٣ ص
(٣١)
ريّان، درب اختصاصي روزه داران
٤٣ ص
(٣٢)
جهنم بر روزه داران حرام است
٤٤ ص
(٣٣)
نشانه هاي بهشتيان
٤٤ ص
(٣٤)
غيبت
٤٥ ص
(٣٥)
عدم ورع و پارسائي
٤٥ ص
(٣٦)
دشنام
٤٥ ص
(٣٧)
نافرماني از رهبر
٤٦ ص
(٣٨)
سخن چيني
٤٦ ص

آثار و برکات روزه‌داري در دنيا، قبر و قيامت - مُهری، محمد جواد - الصفحة ١١٣

مذهبي بهائيان معرفي مي‌گردد و نقشۀ اسرائيل بر روي ديوار حظيرة القدس بهائيان آمريکا کشيده مي‌شود.

صاحبان مکتب هاي اجتماعي و سياسي مثل مارکس و انگلس، بل‌سارتر، فرويد هم يهودي اند. دولت غاصب کنوني که براي فريب جهانيان لقب حضرت يعقوب عليه‌السلام که اسرائيل (بندۀ خدا) است.

بر خود نهاد و اسم فرزندان و خيابان ها و مدارس، حتي شمارۀ پروازها را به اسم انبياي بني‌اسرائيل نام‌گذاري کرده است.

٤. انتفاضه

قيام خودجوش مردم فلسطين که پس از نااميدي از دولت هاي غرب و شرق و مذاکرات سازش، از سال ١٩٨٧ شروع شد، انتفاضه نام گرفت، هستۀ اصلي اين قيام از مساجد شروع شده و نشان‌دهندۀ عزم ملي براي نابودي اسرائيل است.

اين قيام، الهام گرفته از انقلاب اسلامي ايران مي‌باشد، حرکت جهاد اسلامي که شاخۀ انشعابي اخوان‌المسلمين است، به رهبري دکتر فتحي ابراهيم شقاقي در داخل سرزمين‌هاي اشغالي شکل گرفت. بقيۀ اخوان المسلمين که معتقد بر کادرسازي و تربيت نيروي انساني بودند، بعد از حرکت جهاد اسلامي، آنها نيز وارد مرحلۀ مبارزه عملي شده و حرکت مقاومت اسلامي (حماس) را پي‌ريزي نمودند که رهبري معنوي آن را شيخ احمد ياسين به عهده دارد.

اين دو تشکل با الهام از انقلاب اسلامي به زمينه‌سازي اجتماعي قيام پرداختند که در اين رابطه شيخ حامد البيضاوي خطيب مي‌گويد: در سال