دائرة المعارف بزرگ اسلامی
(١)
ابد
١ ص
(٢)
الابانة عن غرض ارسطاطاليس فی کتاب ما بعد الطبيعة
٢ ص
(٣)
ابد
٣ ص
(٤)
ابراهیم مرزوی
٤ ص
(٥)
تناقص
٥ ص
(٦)
خشم*
٦ ص
(٧)
ابن باجه
٧ ص
(٨)
ابن برجان
٨ ص
(٩)
آمدی، رجب
٩ ص
(١٠)
آن
١٠ ص
(١١)
آناکساگوراس
١١ ص
(١٢)
آنالوطیقا
١٢ ص
(١٣)
ابدان اخروی
١٣ ص
(١٤)
ابرام*
١٤ ص
(١٥)
ابداع
١٥ ص
(١٦)
ابراهیم قویری
١٦ ص
(١٧)
ابراهیم خواص
١٧ ص
(١٨)
ابراهیم همدانی
١٨ ص
(١٩)
ابرقلس*
١٩ ص
(٢٠)
ابطال الزمان الموهوم
٢٠ ص
(٢١)
ابصار
٢١ ص
(٢٢)
ابن ابی جمهور
٢٢ ص
(٢٣)
ابن جبیرول
٢٣ ص
(٢٤)
ابن شرفشاه
٢٤ ص
(٢٥)
ابن خمار
٢٥ ص
(٢٦)
ابن رشد
٢٦ ص
(٢٧)
ابن زرعه
٢٧ ص
(٢٨)
ابن سهل
٢٨ ص
(٢٩)
ابن سهلان
٢٩ ص
(٣٠)
ابن صائغ
٣٠ ص
(٣١)
جزئی و کلی
٣١ ص
(٣٢)
جسم
٣٢ ص
(٣٣)
جلوه
٣٣ ص
(٣٤)
جماد
٣٤ ص
(٣٥)
جمال
٣٥ ص
(٣٦)
الجمع بین رأیی الحکیمین
٣٦ ص
(٣٧)
جمهوری
٣٧ ص
(٣٨)
جنس
٣٨ ص
(٣٩)
جود
٣٩ ص
(٤٠)
ابن طفیل
٤٠ ص
(٤١)
ثبوت
٤١ ص
(٤٢)
ابن عدی
٤٢ ص
(٤٣)
جامع الحکمتین
٤٣ ص
(٤٤)
جبروت
٤٤ ص
(٤٥)
جدل
٤٥ ص
(٤٦)
جده
٤٦ ص
(٤٧)
جرم
٤٧ ص
(٤٨)
جوزجانی
٤٨ ص
(٤٩)
جوهر فرد
٤٩ ص
(٥٠)
جوهر
٥٠ ص
(٥١)
ابن قفطی
٥١ ص
(٥٢)
ابن کمونه
٥٢ ص
(٥٣)
ابن لباد
٥٣ ص
(٥٤)
ابن مرزبان
٥٤ ص
(٥٥)
ابن مسره
٥٥ ص
(٥٦)
تساوی
٥٦ ص
(٥٧)
تسلسل
٥٧ ص
(٥٨)
تشخص
٥٨ ص
(٥٩)
تشکیک
٥٩ ص
(٦٠)
تصور و تصدیق
٦٠ ص
(٦١)
تضاد
٦١ ص
(٦٢)
تضایف
٦٢ ص
(٦٣)
تضمن
٦٣ ص
(٦٤)
التعریفات
٦٤ ص
(٦٥)
تعریف
٦٥ ص
(٦٦)
تغیر
٦٦ ص
(٦٧)
تفتازانی
٦٧ ص
(٦٨)
تقدم و تأخر
٦٨ ص
(٦٩)
تقابل
٦٩ ص
(٧٠)
تکاثف
٧٠ ص
(٧١)
تکافؤ ادله
٧١ ص
(٧٢)
تکوین
٧٢ ص
(٧٣)
تمثیل
٧٣ ص
(٧٤)
تمیستیوس
٧٤ ص
(٧٥)
تناسخ
٧٥ ص
(٧٦)
تناسخیه
٧٦ ص
(٧٧)
تنکابنی، ميرزا طاهر
٧٧ ص
(٧٨)
توماس آکویناس
٧٨ ص
(٧٩)
تهافت التهافت
٧٩ ص
(٨٠)
تهافت الفلاسفه
٨٠ ص
(٨١)
تهذيب الاخلاق
٨١ ص
(٨٢)
تهذيب الاخلاق و تطهير (يا طهارة) الاعراق
٨٢ ص
(٨٣)
ابن میثم
٨٣ ص
(٨٤)
جهت
٨٤ ص
(٨٥)
جیلی، ابوالفضل
٨٥ ص
(٨٦)
حاشیه ملاعبدالله
٨٦ ص
(٨٧)
ابوعلی سینا
٨٧ ص
(٨٨)
ابونصر فارابی
٨٨ ص
(٨٩)
ابوالولید
٨٩ ص
(٩٠)
ابوالهیثم
٩٠ ص
(٩١)
اتحاد عاقل و معقول
٩١ ص
(٩٢)
اتفاق
٩٢ ص
(٩٣)
اتصاف
٩٣ ص
(٩٤)
اثیر
٩٤ ص
(٩٥)
اثولوجیا
٩٥ ص
(٩٦)
اجرام
٩٦ ص
(٩٧)
اجسام
٩٧ ص
(٩٨)
احسایی، شیخ احمد
٩٨ ص
(٩٩)
پولس پارسی
٩٩ ص
(١٠٠)
تالس*
١٠٠ ص
(١٠١)
تأله
١٠١ ص
(١٠٢)
تباین
١٠٢ ص
(١٠٣)
تبریزی، ملارجبعلی
١٠٣ ص
(١٠٤)
احسایی، محمد
١٠٤ ص
(١٠٥)
احمد بن سهل
١٠٥ ص
(١٠٦)
احمد بن طیب سرخسی
١٠٦ ص
(١٠٧)
تجدد امثال
١٠٧ ص
(١٠٨)
تجرید
١٠٨ ص
(١٠٩)
تحول*
١٠٩ ص
(١١٠)
تخلخل و تکاثف
١١٠ ص
(١١١)
تخیل*
١١١ ص
(١١٢)
تدبیر منزل
١١٢ ص
(١١٣)
تذکر
١١٣ ص
(١١٤)
الهیات
١١٤ ص
(١١٥)
امپدکلس
١١٥ ص
(١١٦)
امتناع
١١٦ ص
(١١٧)
امکان
١١٧ ص
(١١٨)
امکان و وجوب، برهان
١١٨ ص
(١١٩)
امکان اشرف
١١٩ ص
(١٢٠)
امور عامه
١٢٠ ص
(١٢١)
امهات سفلی
١٢١ ص
(١٢٢)
ان، برهان
١٢٢ ص
(١٢٣)
انباذقلس
١٢٣ ص
(١٢٤)
انتزاع
١٢٤ ص
(١٢٥)
انجمن حکمت و فلسفه
١٢٥ ص
(١٢٦)
انفعال
١٢٦ ص
(١٢٧)
اولیات
١٢٧ ص
(١٢٨)
ایرانشهری
١٢٨ ص
(١٢٩)
ایساغوجی
١٢٩ ص
(١٣٠)
این
١٣٠ ص
(١٣١)
ابن ناعمه
١٣١ ص
(١٣٢)
ابن میمون، موسی
١٣٢ ص
(١٣٣)
ابو البرکات
١٣٣ ص
(١٣٤)
ابو بشر متی بن یونس
١٣٤ ص
(١٣٥)
ابوالحسن عامری
١٣٥ ص
(١٣٦)
ابوالخیر بن خمار
١٣٦ ص
(١٣٧)
ابودقطیقا
١٣٧ ص
(١٣٨)
ابوزکریا
١٣٨ ص
(١٣٩)
ابوسلیمان منطقی
١٣٩ ص
(١٤٠)
ابوسلیمان سجستانی
١٤٠ ص
(١٤١)
ابوطیقا
١٤١ ص
(١٤٢)
ابوعبدالله زنجانی
١٤٢ ص
(١٤٣)
ابوعبید جوزجانی
١٤٣ ص
(١٤٤)
حافظه
١٤٤ ص
(١٤٥)
حجت*
١٤٥ ص
(١٤٦)
حدوث دهری*
١٤٦ ص
(١٤٧)
حدس
١٤٧ ص
(١٤٨)
حدود و تعریفات
١٤٨ ص
(١٤٩)
باری ارمینیاس
١٤٩ ص
(١٥٠)
حرکت جوهری
١٥٠ ص
(١٥١)
حرف
١٥١ ص
(١٥٢)
حس
١٥٢ ص
(١٥٣)
حس مشترک*
١٥٣ ص
(١٥٤)
حُسن
١٥٤ ص
(١٥٥)
حسن بن سمح
١٥٥ ص
(١٥٦)
حسن بن سوار*
١٥٦ ص
(١٥٧)
احمد بن علویه
١٥٧ ص
(١٥٨)
احمد بن مسروق
١٥٨ ص
(١٥٩)
احمد علوی
١٥٩ ص
(١٦٠)
اخبار العلماء باخبار الحکماء
١٦٠ ص
(١٦١)
احیاء علوم الدین
١٦١ ص
(١٦٢)
بخاری
١٦٢ ص
(١٦٣)
بخت
١٦٣ ص
(١٦٤)
بدرالدین تستری
١٦٤ ص
(١٦٥)
بدیع الملک میرزا عمادالدوله
١٦٥ ص
(١٦٦)
بدیهیات
١٦٦ ص
(١٦٧)
براهین اثبات باری
١٦٧ ص
(١٦٨)
برقلس
١٦٨ ص
(١٦٩)
اخلاق جلالی
١٦٩ ص
(١٧٠)
اخلاق ناصری
١٧٠ ص
(١٧١)
اخضری
١٧١ ص
(١٧٢)
اخلاق
١٧٢ ص
(١٧٣)
برهان امکان و وجوب
١٧٣ ص
(١٧٤)
برهان
١٧٤ ص
(١٧٥)
برهان صدیقین
١٧٥ ص
(١٧٦)
برهان خلف
١٧٦ ص
(١٧٧)
برهان نظم
١٧٧ ص
(١٧٨)
بسمله
١٧٨ ص
(١٧٩)
بسیط الحقیقه
١٧٩ ص
(١٨٠)
بسیط و مرکب
١٨٠ ص
(١٨١)
بعد
١٨١ ص
(١٨٢)
بلخی، ابوزید
١٨٢ ص
(١٨٣)
بوطیقا
١٨٣ ص
(١٨٤)
بهمن
١٨٤ ص
(١٨٥)
بهمن
١٨٥ ص
(١٨٦)
بهمنیار بن مرزبان
١٨٦ ص
(١٨٧)
بیدآبادی
١٨٧ ص
(١٨٨)
پرکلس
١٨٨ ص
(١٨٩)
اخوان الصفا
١٨٩ ص
(١٩٠)
ادراک
١٩٠ ص
(١٩١)
ارباب اصنام
١٩١ ص
(١٩٢)
ارباب انواع
١٩٢ ص
(١٩٣)
اراده
١٩٣ ص
(١٩٤)
ارسطو
١٩٤ ص
(١٩٥)
ارغنون
١٩٥ ص
(١٩٦)
ارموی
١٩٦ ص
(١٩٧)
ازل
١٩٧ ص
(١٩٨)
استقرا
١٩٨ ص
(١٩٩)
اسطقس
١٩٩ ص
(٢٠٠)
الاسفار الاربعه
٢٠٠ ص
(٢٠١)
اسکندر افرودیسی
٢٠١ ص
(٢٠٢)
اصالت وجود
٢٠٢ ص
(٢٠٣)
اصل موضوع*
٢٠٣ ص
(٢٠٤)
اصول متعارفه*
٢٠٤ ص
(٢٠٥)
اصول موضوعه
٢٠٥ ص
(٢٠٦)
اعتباریات
٢٠٦ ص
(٢٠٧)
اعراض*
٢٠٧ ص
(٢٠٨)
افلوطین
٢٠٨ ص
(٢٠٩)
حکم*
٢٠٩ ص
(٢١٠)
حکم
٢١٠ ص
(٢١١)
حقیقت
٢١١ ص
(٢١٢)
حکمة الاشراق
٢١٢ ص
(٢١٣)
الحکمة المشرقیة
٢١٣ ص
(٢١٤)
حکمت متعالیه
٢١٤ ص
(٢١٥)
حکمت مشرقی*
٢١٥ ص
(٢١٦)
حکمت مشاء*
٢١٦ ص
(٢١٧)
حکمت نظری*
٢١٧ ص
(٢١٨)
حکمت عملی*
٢١٨ ص
(٢١٩)
حکمت اشراق*
٢١٩ ص
(٢٢٠)
حکمة الخالدة*
٢٢٠ ص
(٢٢١)
حمل
٢٢١ ص
(٢٢٢)
حیات
٢٢٢ ص
(٢٢٣)
حی بن یقظان
٢٢٣ ص
(٢٢٤)
آراء محموده
٢٣٠ ص
(٢٢٥)
آراء اهل المدینة الفاضلة
٢٣١ ص
(٢٢٦)
آشتیانی
٢٣٢ ص
(٢٢٧)
خطابه
٢٣٦ ص
(٢٢٨)
خفری
٢٣٧ ص
(٢٢٩)
خُلق
٢٣٨ ص
(٢٣٠)
آپولونیوس تیانائی
٢٣٩ ص
(٢٣١)
آثار ذاتی
٢٤٠ ص
(٢٣٢)
آثار علوی
٢٤١ ص
(٢٣٣)
الآثار الباقیة عن القرون الخالیة
٢٤٢ ص
(٢٣٤)
آداب مناظره
٢٤٣ ص
(٢٣٥)
آفاق و انفس
٢٤٤ ص
(٢٣٦)
آقاحسین خوانساری
٢٤٥ ص
(٢٣٧)
آکل و مأکول
٢٤٦ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص

دائرة المعارف بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٢٩ - ایساغوجی

ایساغوجی


نویسنده (ها) :
شرف الدین خراسانی
آخرین بروز رسانی :
سه شنبه ٢٠ خرداد ١٣٩٩
تاریخچه مقاله

ايساغوجی (شكل عربی شدۀ واژۀ يونانی اَيساگُگه به معنای مدخل يا مقدمه)، نوشتۀ فرفوريوس (٢٣٤-٣٠٤م) فيلسوف نوافلاطونی، شاگرد افلوطين و گردآورنده و ويراستار آثار او. ترجمۀ عنوان اصلی اين رساله در متن يونانی آن چنين است: «مدخلی در مقولات ارسطو، يا دربارۀ ٥ آوا».
فرفوريوس اين رسالۀ كوچك را هنگامی كه در جزيرۀ سيسيل به سر می‌برده، بنابر تقاضای سناتور رُمی، خريسائوريوس نوشته بوده است. اين نوشته در واقع شرحی است بر آنچه نزد ارسطو مفاهيم كلی (جنس، نوع، فصل، خاصه و عرض) به شمار می‌روند و در منابع عربی منطق، و نيز در منابع لاتينی سده‌های ميانه «كليات خمس» ناميده می‌شوند. از سوی ديگر ارسطو از مقولات دهگانه‌ای ياد می‌كند كه عبارتند از: چه‌ای (ماهوالشیء)؛ چندی (كمّ)؛ چونی (كيف)؛ اضافه (نسبت)؛ مكان؛ زمان؛ وضع (نهاد)؛ داشتن (ملك)؛ كُنش (فعل، يفعل)، واكنش (انفعال، ينفعل) (نک‌ : ارسطو، توپيكا، كتاب I، فصل ٩، گ ١٠٣ b، سطر ٢٠ ff.).
فرفوريوس در نوشتۀ خود به نحوۀ وجودی كليات پنجگانه و پيوندهای گوناگون آنها با يكديگر می‌پردازد، بی‌آنکه به تفصيل بيشتر وارد شود. هرچند اين نوشته به هيچ روی از اهميت ويژه‌ای برخوردار نيست، ولی سرنوشت آن چنان بود كه چند تن از مفسران بعدی آثار ارسطو بر آن شرح و تفسير نوشتند كه برجسته‌ترين آنان بوئتيوس (٤٨٠-٥٢٥م) بوده است. وی افزون‌بر شرح، ترجمۀ تازه‌ای هم از آن فراهم كرده بود. اين نوشته در سده‌های ميانه از چنان شهرت و اهميتی برخوردار شده بود كه در واقع در سراسر آن دورانها، مهم‌ترين منبع مختصر منطق به شمار می‌رفت. در مشرق زمين نيز به سريانی و سپس به عربی ترجمه شده بود و نزد فيلسوفان اسلامی نيز از اهميت برخوردار بود. مترجم آن از سريانی به عربی ابوعثمان دمشقی (د پس از ٣٠٢ ق/ ٩١٤ م) است. ابن سينا نيز منطق شفا را با يك «مدخل» آغاز می‌كند كه در آن با نظريات فرفوريوس مناقشاتی دارد. در ميان شارحان عرب‌زبانِ نوشتۀ فرفوريوس بايد از اثيرالدين ابهری (د ح ٦٦٣ ق/ ١٢٦٥م) نام برد كه كتاب ايساغوجی وی از شهرت ويژه‌ای برخوردار است و با عنوان رسالة الاثيرية فی المنطق نيز شهرت دارد. بر رسالۀ ابهری نيز شرحها و حواشی متعدد نوشته شده است (نک‌ : GAL, S, I/ ٨٤١).
برای آگاهی بيشتر می‌توان به اين منابع مراجعه كرد:
ابوالفرج ابن طيب، تفسير كتاب ايساغوجی لفر فوريوس، به كوشش كوامی جيكی، بيروت، ١٩٧٥ م؛ ايساغوجی لفرفوريوس الصوری، نقل ابی عثمان الدمشقی، به كوشش احمد فؤاد اهوانی، قاهره، ١٩٥٢ م؛ نيز:

Bidez, J, Vie de Porphyre, le philosophe néoplatonicien, Hildesheim, ١٩٦٤, p. ٦٠;
Busse, Di neuplatonische Ausleger der Isagoge, Berlin, ١٨٩٢;
Commentaria in Aristotelem Graeca, ed. Busse, Berlin, ١٨٩٥, vol. IV(١);
Prantl, C., Geschichte der Logik im Abendlande, Leipzig, ١٨٥٥, I/ ٦٢٦- ٦٣٨.

مآخذ

Aristotle, Topica;
GAL, S.

شرف‌الدين خراسانی (شرف)