صورت اول: اگر قصد و نيّت او امتثال امر فعلى بود و خيال مى‌كرد كه امر فعلى او به حج تمتع است، احرام عمره او صحيح مى‌باشد و اعمال و مناسك آن را انجام مى‌دهد و مجزى از اعمال عمره تمتع خواهد بود، و اللَّه العالم.

صورت دوم: اگر معتقد بود آنچه كه در حال حاضر بر او لازم و واجب است، احرام بستن براى اعمال حج تمتع است، بايد دوباره از اول احرام ببندد و از ميقات و يا از مكانهائى بعد از آن، محرم شود و همانگونه كه درباره تارك احرام در مناسك حج يادآورى كرده‌ايم عمل كند، و اللَّه العالم.

(٣٨٥)

اگر زنى براى اعمال حج، به حدس و گمان آن كه وظيفه‌اش عدول كردن به حج افراد است محرم شد، سپس ملتفت شد كه خلاف آن براى او رخ داده است، آيا احرام قبلى او (كه به نيّت حج افراد بوده است) مجزى از احرام عمره تمتع خواهد بود؟

[جواب‌]

باسمه تعالى: اگر قصد و نيّت او بجا آوردن وظيفه فعلى است، قصد حج، ضررى به احرام او نمى‌رساند و با همان احرام، اعمال عمره تمتع را انجام دهد، و اللَّه العالم.

(٣٨٦)

در مناسك در مسأله ١٦٨ چنين فرموده‌ايد: «براى كسى كه بخواهد حج يا عمره بجا بياورد و يا آنكه داخل مكه شود، جايز نيست كه بصورت اختيارى از ميقات بدون احرام بگذرد» و همچنين در مناسك حج‌