(فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين) أخبر الله سبحانه عن حال هؤلاء الكفار فقال: إنهم إذا ركبوا في السفن في البحر، وهاجت به الرياح، وتلاطمت به الأمواج، وخافوا الهلاك، أخلصوا الدعاء لله مستيقنين أنه لا يكشف السوء إلا هو، وتركوا شركاءهم فلم يطلبوا منهم إنجاءهم. (فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون) أي: فلما خلصهم إلى البر، وأمنوا الهلاك، عادوا إلى ما كانوا عليه من الإشراك معه في العبادة (ليكفروا بما آتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون) إن جعلت اللام للأمر فمعناه التهديد أي: ليجحدوا نعم الله في إنجائه إياهم، وليتمتعوا بباقي عمرهم، فسوف يعلمون عاقبة كفرهم. وإن جعلتها لام كي: فالمعنى أنهم يشركون ليكفروا، وقد مر معناه.
(أولم يروا) أي: ألم يعلم هؤلاء الكفار (أنا جعلنا حرما آمنا) يأمن أهله فيه من القتل والغارة (ويتخطف الناس من حولهم) أي: يقتل بعضهم بعضا فيما حولهم، وهم آمنون في الحرم. ذكرهم سبحانه النعمة بذلك، ليذعنوا له بالطاعة، وينزجروا عن عبادة غيره. ثم قال مهددا لهم: (أفبالباطل يؤمنون) أي: يصدقون بعبادة الأصنام، وهي باطلة مضمحلة (وبنعمة الله) التي أنعم بها عليهم (يكفرون). ثم قال: (ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا) أي: لا ظالم أظلم ممن أضاف إلى الله ما لم يقله من عبادة الأصنام وغيرها. (أو كذب بالحق) أي بالقرآن. وقيل بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم. (لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين) هذا استفهام تقرير أي: أما لهؤلاء الكفار المكذبين مثوى في جهنم. وهذا مبالغة في إنجاز الوعيد لهم.
(والذين جاهدوا فينا) أي: جاهدوا الكفار ابتغاء مرضاتنا، وطاعة لنا، وجاهدوا أنفسهم في هواها خوفا منا. وقيل: معناه اجتهدوا في عبادتنا رغبة في ثوابنا، ورهبة في عقابنا. (لنهدينهم سبلنا) أي: لنهدينهم السبل الموصلة إلى ثوابنا، عن ابن عباس. وقيل: لنوفقنهم لازدياد الطاعات، فيزداد ثوابهم. وقيل:
معناه والذين جاهدوا في إقامة السنة، لنهدينهم سبل الجنة. وقيل: معناه والذين يعملون بما يعلمون، لنهدينهم إلى ما لا يعلمون. (وإن الله لمع المحسنين) بالنصر والمعونة في دنياهم، والثواب والمغفرة في عقباهم، وبالله التوفيق.