والإرجاف: إشاعة الباطل للاغتمام به، وأصله الاضطراب، ومنه يقال للبحر رجاف لاضطرابه. فارجاف الناس بالشئ: اضطرابهم بالخوض فيه، ومنه ترجف الراجفة.
والإغراء: الدعاء إلى تناول الشئ بالتحريض عليه، يقال: أغراه بالشئ إغراء، فغري به أي: أولع به.
الاعراب: (يدنين): في موضع جزم بأنه جواب شرط مقدر، وتقديره: قل لأزواجك ادنين عليكن من جلابيبكن، فإنك إن تقل ذلك يدنين. (ملعونين):
نصب على الذم. (أينما ثقفوا أخذوا): شرط وجزاء. وأين: ظرف لثقفوا، ومعمول له. وإنما جاز ذلك لأن الجازم في الأصل أن المحذوفة فصار (أينما) يتضمنها، فيغني عنها، ويقوم مقامها. ولا يجوز أن يعمل فيه (أخذوا) لأنه جواب الشرط، ولا يعمل الجواب فيما قبل الشرط.
المعنى: لما صدر سبحانه هذه السورة بذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقرر في أثناء السورة ذكر تعظيمه، ختم ذلك بالتعظيم الذي ليس يقاربه تعظيم، ولا يدانيه فقال:
(إن الله وملائكته يصلون على النبي)، معناه: إن الله يصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ويثني عليه بالثناء الجميل، ويبجله بأعظم التبجيل، وملائكته يصلون عليه (يثنون عليه) [١] بأحسن الثناء، ويدعون له بأزكى الدعاء.
(يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما) قال أبو حمزة الثمالي: حدثني السدي، وحميد بن سعد الأنصاري، وبريد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، قال: لما نزلت هذه الآية قلنا: يا رسول الله! هذا السلام عليك قد عرفناه، فكيف الصلاة عليك؟ قال: قولوا: (اللهم صل على محمد وآل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد وبارك على محمد وآل محمد، كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، إنك حميد مجيد).
حدث عن عبد الله بن مسعود قال: إذا صليتم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأحسنوا الصلاة عليه، فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه. قالوا: فعلمنا. قال: قولوا اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين، وإمام المتقين، وخاتم النبيين، محمد عبدك ورسولك، إمام الدين، وقائد الخير، ورسول الرحمة. اللهم

[١] ما بين المعقفتين غير موجود في المخطوطتين.