(بزينة الكواكب)، جعل الكواكب بدلا من الزينة، كما تقول: مررت بأبي عبد الله زيد. ومن قرأ الكواكب بالنصب، أعمل الزينة في الكواكب، والمعنى بأن زينا الكواكب فيها، ومثل ذلك (أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما). ومن قرأ (بزينة الكواكب)، أضاف المصدر إلى المفعول، كقوله تعالى. (من دعاء الخير).
و (بسؤال نعجتك).
ومن قرأ (لا يسمعون)، فإنما هو لا يتسمعون، فأدغم التاء في السين، وقد يتسمع ولا يسمع، فإذا نفى التسمع عنهم، فقد نفى سمعهم من جهة التسمع، ومن جهة غيره، فهو أبلغ. ويقال: سمعت الشئ واستمعته، كما يقال حقرته واحتقرته، وشويته واشتويته. وقد قال تعالى: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له)، وقال:
(ومنهم من يسمع إليك)، فعدى الفعل مرة بإلى، ومرة باللام. وحجة من قرأ (يسمعون) قوله: (إنهم عن السمع لمعزولون).
اللغة: قال أبو عبيدة. كل شئ بين السماء والأرض، لم يضم قطريه، فهو صاف، ومنه الطير صافات: إذا نشرت أجنحتها. والصافات: جمع الجمع، لأنه جمع صافة. والزجر: الصرف عن الشئ، لخوف الذم والعقاب. المارد: الخارج إلى الفساد العظيم، وهو من وصف الشياطين، وهم المردة، وأصله الانجراد، ومنه الأمرد. فالمارد: المنجرد من الخير. الدحور: الدفع بالعنف، يقال: دحر يدحر دحرا ودحورا. والواصب: الدائم الثابت. قال أبو الأسود:
لا أشتري الحمد القليل بقاؤه * يوما، بذم الدهر أجمع واصبا والخطفة: الاستلاب بسرعة، يقال: خطفه واختطفه. والشهاب: شعلة نار ساطعة، يقال: فلان شهاب حرب: إذا كان ماضيا. والثاقب. المضئ، كأنه يثقب بضوئه، ومنه حسب ثاقب أي. شريف.
الاعراب: (حفظا): مصدر فعل محذوف أي: زيناها وحفظناها حفظا. (لا يسمعون): جملة مجرورة الموضع بأنها صفة شيطان. (دحورا): مصدر فعل دل عليه (يقذفون) أي: يدحرون دحورا. (إلا من خطف الخطفة): يحتمل أن يكون (من خطف) في موضع نصب على الاستثناء، والعامل فيه ما يتعلق به اللام في (لهم عذاب)، والمستثنى منه هم من لهم، ويحتمل أن يكون استثناء منقطعا، فيكون (من خطف) مبتدأ، وخبره (فأتبعه شهاب ثاقب).