(وقال الكافرون هذا ساحر كذاب) حين يزعم أنه رسول الله (أجعل الآلهة إلها واحدا) هذا استفهام إنكار وتعجيب، وذلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أبطل عبادة ما كانوا يعبدونه من الآلهة مع الله، ودعاهم إلى عبادة الله وحده، فتعجبوا من ذلك، وقالوا:
كيف جعل لنا إلها واحدا بعد ما كنا نعبد آلهة (إن هذا) الذي يقوله محمد من أن الاله واحد (لشئ عجاب) لامر عجيب مفرط في العجب.
(وانطلق الملا منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشئ يراد (٦) ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق (٧) أأنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكرى بل لما يذوقوا عذاب (٨) أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز الوهاب (٩) أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما فليرتقوا في الأسباب (١٠).
اللغة: الانطلاق: الذهاب بسهولة، ومنه طلاقة الوجه والخلق. والاختلاق والفري والافتراء متقارب. والارتقاء: الصعود من سفل إلى علو درجة درجة، قال:
لو لم يجد سلما ما كان مرتقيا، * والمرتقى والذي رقاه سيان الأسباب: جمع سبب. والسبب: ما يوصل به إلى المطلوب. وأسباب السماوات. أبوابها، قال زهير:
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه، * ولو زام أسباب السماء بسلم والفرق بين السبب والعلة في عرف المتكلمين: أن السبب ما يوجب ذاتا، والعلة ما يوجب صفة.
الاعراب: (أن امشوا): أن هذه هي التي تسمى المفسرة بمعنى: أي امشوا. قال الزجاج: ويجوز أن يكون تقديره بأن امشوا أي: بهذا القول.
المعنى: (وانطلق الملا منهم) هذا تمام الحكاية عن الكفار الذين تقدم ذكرهم أي: وانطلق الأشراف منهم (أن امشوا) أي. يقول بعضهم لبعض امشوا (واصبروا على آلهتكم) يعني أنهم خرجوا من مجلسهم الذي كانوا فيه عند أبي طالب وهم يقولون: اثبتوا على عبادة آلهتكم، واصبروا على دينكم، وتحملوا المشاق لأجله. وقيل: إن القائل لذلك عقبة بن أبي معيط (إن هذا) الذي نراه من