الاستئصال. (إلا عجوزا في الغابرين) أي: في الباقين الذين أهلكوا. استثنى من جملة قومه امرأته، فقال: (ثم دمرنا الأخرين) أي: أهلكناهم (وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل) هذا خطاب لمشركي العرب أي: تمرون في ذهابكم ومجيئكم إلى الشام على منازلهم وقراهم، بالنهار وبالليل.
(أفلا تعقلون) فتعتبرون بهم ومن كثر مروره بموضع العبر، كان ألوم ممن قل ذلك عنه. والمعنى: أفلا تتفكرون فيما نزل بهم لتجتنبوا ما كانوا يفعلونه من الكفر والضلال. والوجه في ذكر قصص الأنبياء وتكريرها التشويق إلى مثل ما كانوا عليه من مكارم الأخلاق، ومحاسن الخلال، وصرف الخلق عما كان عليه الكفار من مساوئ الخصال ومقابح الأفعال.
(وإن يونس لمن المرسلين إذ أبق إلى الفلك المشحون) أي: فر من قومه إلى السفينة المملوءة من الناس والأحمال، خوفا من أن ينزل العذاب بهم، وهو مقيم فيهم. (فساهم) يونس القوم بأن ألقوا السهام على سبيل القرعة أي: قارعهم (فكان من المدحضين) أي. من المقروعين، عن الحسن، وابن عباس. وقيل:
من المسهومين، عن مجاهد. والمراد: من الملقين في البحر. واختلف في سيب ذلك فقيل: إنهم أشرفوا على الغرق، فرأوا أنهم إن طرحوا واحدا منهم في البحر لم يغرق الباقون. وقيل: إن السفينة احتبست فقال الملاحون: إن ههنا عبدا آبقا، فإن من عادة السفينة إذا كان فيها آبق لا تجري فلذلك اقترعوا، فوقعت القرعة على يونس ثلاث مرات، فعلموا أنه المطلوب فألقى نفسه في البحر. وقيل: إنه لما وقعت القرعة عليه ألقوه في البحر.
(فالتقمه الحوت) أي: ابتلعه. وقيل. إن الله سبحانه أوحى إلى الحوت إني لم أجعل عبدي رزقا لك، ولكني جعلت بطنك مسجدا له، فلا تكسرن له عظما، ولا تخدشن له جلدا. (وهو مليم) أي: مستحق للوم لوم العتاب، لا لوم العقاب، على خروجه من بين قومه، من غير أمر ربه. وعندنا أن ذلك إنما وقع منه تركا للمندوب، وقد يلام الانسان على ترك المندوب. ومن جوز الصغيرة على الأنبياء قال: قد وقع ذلك صغيرة مكفرة. واختلف في مدة لبثه في بطن الحوت فقيل: كانت ثلاثة أيام، عن مقاتل بن حيان. وقيل: سبعة أيام، عن عطا. وقيل. عشرين يوما، عن الضحاك. وقيل: أربعين يوما، عن السدي ومقاتل بن سليمان والكلبي.