أي: محمود على أفعاله. وقيل: مستحمد إلى خلقه بالإنعام عليهم، والشكر لا يكون إلا على نعمة سبقت، فهو يقتضي منعما. فعلى هذا لا يصح أن يشكر الانسان نفسه، كما لا يصح أن يكون منعما على نفسه، ويجري مجرى الدين في أنه حق لغيره عليه، يلزمه أداؤه. فكما لا يصح أن يقرض نفسه، فكذلك لا يصح أن ينعم على نفسه.
(وإذ قال لقمان لابنه) معناه. وأذكر يا محمد إذ قال لقمان لابنه. ويجوز أيضا أن يتعلق إذ بقوله (ولقد آتينا لقمان الحكمة إذ قال لابنه) (وهو يعظه) أي: يؤدبه ويذكره أي في حال ما يعظه (يا بني لا تشرك بالله) أي: لا تعدل بالله شيئا في العبادة (إن الشرك لظلم عظيم) أصل الظلم النقصان ومنع الواجب، فمن أشرك بالله فقد منع ما وجب لله عليه من معرفة التوحيد، فكان ظالما. وقيل: إنه ظلم نفسه ظلما عظيما بأن أو بقها (ووصينا الانسان بوالديه) لما قدم الأمر بشكر النعمة أتبعه بالتنبيه على وجوب الشكر لكل منعم فبدأ بالوالدين أي: أمرناه بطاعة الوالدين وشكرهما، والإحسان إليهما. وإنما قرن شكرهما بشكره لأنه الخالق المنشئ، وهما السبب في الانشاء والتربية.
ثم بين سبحانه زيادة نعمة الأم، فقال: (حملته أمه وهنا على وهن) معناه ضعفا على ضعف، عن الضحاك، والحسن، يعني: ضعف نطفة الوالد على ضعف نطفة الأم، عن أبي مسلم. وقيل: لأن الحمل يؤثر فيها، فكلما ازداد الحمل، ازدادت ضعفا على ضعف. وقيل: لأنها ضعيفة الخلقة، فازدادت ضعفا بالحمل. وقيل: وهنا على وهن أي: شدة على شدة، وجهدا على جهد، عن ابن عباس، وقتادة. (وفصاله في عامين) أي: وفطامه من الرضاع في انقضاء عامين، لأن العامين جملة مدة الرضاع، فهو كقوله (يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) والمراد أنها بعد ما تلده ترضعه عامين وتربية فتلحقها المشقة بذلك أيضا (أن اشكر لي ولوالديك) هذا تفسير قوله (ووصينا الانسان) أي: وصيناه بشكرنا وشكر والديه. فشكر الله سبحانه بالحمد والطاعة، وشكر الوالدين بالبر والصلة. (إلي المصير) وفيه تهديد أي: إلي مرجعكم فأجازيكم على حسب أعمالكم (وإن جاهداك) أيها الانسان أي: جاهدك والداك.
(على أن تشرك بي) معبودا آخر، فلا تطعهما، وهو قوله: (ما ليس لك به