خير فيكون كالأقيال جمع قيل. وهذا مثل قوله (ولقد اخترناهم على علم على العالمين).
(واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل) أي: اذكر لامتك هؤلاء أيضا، ليقتدوا بهم، ويسلكوا طريقتهم، وقد تقدم ذكرهم (وكل من الأخيار) قد اختارهم الله للنبوة (هذا ذكر) أي: شرف لهم، وذكر جميل، وثناء حسن، يذكرون به في الدنيا أبدا (وإن للمتقين لحسن مآب) أي: حسن مرجع ومنقلب، يرجعون في الآخرة إلى ثواب الله ومرضاته.
ثم فسر حسن المآب بقوله: (جنات عدن) فهي في موضع جر على البدل أي: جنات إقامة وخلود (مفتحة لهم الأبواب) أي: يجدون أبوابها مفتوحة حين يردونها، ولا يحتاجون إلى الوقوف عند أبوابها حتى تفتح. وقيل: معناه لا يحتاجون إلى مفاتيح، بل تفتح بغير مفتاح، وتغلق بغير مغلاق. قال الحسن: تكلم يقال انفتحي انغلقي. وقيل: معناه أنها معدة لهم، غير ممنوعين منها، وإن لم تكن أبوابها مفتوحة قبل مصيرهم إليها، كما يقول الرجل لغيره: متى نشطت لزيارتي، فالباب مفتوح، والدست مطروح [١].
(متكئين فيها) أي: مستندين فيها إلى المساند، جالسين جلسة الملوك (يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب) أي: يتحكمون في ثمارها وشرابها، فإذا قالوا لشئ منها: أقبل حصل عندهم. (وعندهم قاصرات الطرف) أي: وعندهم في هذه الجنان أزواج قصرن طرفهن على أزواجهن، راضيات بهم ما لهن في غيرهم رغبة. والقاصر: نقيض الماد، يقال فلان قاصر طرفه عن فلان، وماد عينه إلى فلان. قال امرؤ القيس:
من القاصرات الطرف، لو دب محول * من الذر فوق الأتب منها لأثرا [٢] (أتراب) أي: أقران على سن واحد، ليس فيهن عجوز، ولا هرمة. وقيل:

[١] الدست: الوسادة.
[٢] المحول: الذي أتي عليه حول. والأتب: ثوب يشق وتجعله المرأة على عنقها من غير كم ولا
جيب. يصف امرأة برقة الجلد ولطافته، وأنها في اللطافة والرقة بحيث لو دب هذا النمل من
فوق ثوبها، ليؤثر في جسدها.