ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٧٩

الثالث ان یثبت کون الأرض المفتوحة (١)
______________________________
و رضاه، فلعل حضوره کان لرعایة التقیة، و عدم رضاه بذلک الحرب کان لأجل المحذور فی المحاربة فی ذلک الوقت، حیث انه ربما لا یکون فتح بلد فی وقت معین صلاحا، لتوقفه علی التضحیة بأرواح المسلمین و أموالهم کثیرا، بخلاف تأخیره إلی وقت آخر.
و ما ذکره المصنف (ره)- فی کشف إذن الامام (ع) فی تلک الغزوات بحمل غزوهم علی الصحة- لا یمکن المساعدة علیه، فان الغزو بدون اذن الامام (ع) لیس بمحرم، خصوصا فی ذلک الزمان الذی لم یکن فیه خیار للمقاتلین فی مخالفة أمیرهم.
و ایضا الحمل علی الصحة انما یتم فیما إذا لم یکن للغزو بغیر إذنه اثر لیحکم بفساده، و اثر الغزو بدون اذنه کون الغنیمة للإمام (ع).
(١) ذکر (ره) فی هذا الأمر بأن إخراج الخمس من الغنیمة یجری فی الأراضی المفتوحة عنوة و نسب ذلک الی المشهور، و أن ما یکون للمسلمین بعد خراج خمسها هی المحیاة أی المعمورة حال الفتح. و أما المیتة منها فهی کالمیتة من سائر الأراضی تکون من الأنفال، بل قیل بعدم الخلاف فی اعتبار الحیاة الفتح.
(أقول): أما الأول فقد ذکر فی وجهه دلالة قوله سبحانه أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ‌ءٍ. «١» علی اعتبار الخمس فی الغنیمة الشاملة بإطلاقها للأراضی المفتوحة.
و لم یذکر فی الآیة قسمة باقیها علی المقاتلین لیکون ذکرها قرینة علی کون المراد بالغنائم هی الأموال المنقولة.
و فیه أن الأظهر عدم الخمس فی الأراضی المفتوحة بل الأرض بتمامها للمسلمین، فإن الأرض المزبورة فرد من الغنیمة. و قد دل الدلیل علی أنها لجمیع المسلمین أی بتمامها. و هذا الظهور باعتبار کونه ظهور الخاص و بیانا لحکم فرد من الغنیمة مقدم علی إطلاق الآیة.
______________________________
(١) سورة الأنفال (٨)- الآیة (٤١)