الولایة من الجائر (٢).
______________________________
(٢) التصدی للعمل من قبل الجائر حرام بلا خلاف ظاهر. و یستدل علیه بقوله سبحانه وَ لٰا تَرْکَنُوا إِلَی الَّذِینَ ظَلَمُوا «١» و لکن لا یخفی أن التولی من قبیل رکون الظالم الیه، لا من رکونه الی الظالم. نعم مقتضی غیر واحد من الروایات عدم جوازه. و فی معتبرة ابن ابی یعفور عن ابی عبد اللّه علیه السلام:
«ان أعوان الظلمة یوم القیامة فی سرادق من النار حتی یحکم اللّه بین العباد» «٢» و موثقة السکونی عن جعفر بن محمد عن آبائه، قال: «قال رسول اللّه: إذا کان یوم القیامة نادی مناد أین أعوان الظلمة، و من لاق لهم دواة أو ربط کیسا أو مد لهم مدة قلم، فاحشروهم معهم» «٣» و فی موثقة الأخری إیاکم و أبواب السلطان و حواشیها، فإن أقربکم من أبواب السلطان و حواشیها أبعدکم من اللّه عز و جل، و من آثر السلطان علی اللّه أذهب اللّه عنه الورع و جعله حیرانا» «٤» و فی روایة الکاهلی عن ابی عبد اللّه (ع) «من سود اسمه فی دیوان ولد سابع، حشره اللّه یوم القیامة خنزیرا» «٥» الی غیر ذلک.
و فی مقابلها ما یظهر منه أن حرمته من جهة الحرام الخارجی، و أنه لا بأس به ما لم یکن منه التصدی لعمل محرم أو ارتکاب حرام آخر أثناء کونه عاملا للجائر، کروایة داود الزربی، قال: «أخبرنی مولی لعلی بن الحسین (ع)، قال: کنت بالکوفة فقدم أبو عبد اللّه (ع) الحیرة، فأتیته فقلت جعلت فداک: لو کلمت داود بن علی أو بعض هذه الولایات، فقال: ما کنت افعل- الی ان قال-: جعلت فداک ظننت أنک إنما کرهت ذلک مخافة أن أجور أو أظلم، و أن کل امرأة لی طالق، و کل مملوک لی حر و علی و علی إن ظلمت أحدا أو جرت علیه، و أن أعدل، قال: کیف
______________________________
(١) سورة یونس (١٠) الایة: (١٣)
(٢) وسائل الشیعة الجزء (١٢) الباب (٤٢) من أبواب ما یکتسب به الحدیث: (٦)
(٣) وسائل الشیعة الجزء (١٢) الباب (٤٢) من أبواب ما یکتسب به الحدیث: (١١)
(٤) وسائل الشیعة الجزء (١٢) الباب (٤٢) من أبواب ما یکتسب به الحدیث: (١٣)
(٥) وسائل الشیعة الجزء (١٢) الباب (٤٢) من أبواب ما یکتسب به الحدیث: (٩)