ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٧٩ - الغناء

أنه مد الصوت (١).
______________________________
نظیرها ما ورد فی حرمة الاستماع الی الغناء، فإنه کاشف عن حرمة نفس الغناء حیث لا یحتمل حرمة الاستماع و الجلوس الی الحلال و فی صحیحة علی بن جعفر عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام، قال «سألته عن الرجل یتعمد الغناء یجلس الیه قال: لا» «١».
فقد ظهر مما ذکرنا أن الغناء و ان کان بإطلاقه محرما إلا أنه لا یمکن الحکم بکونه من الکبائر، إلا فیما إذا کان فی ضمن کلام باطل کالکذب. و ما یوجب إضلال الناس عن الدین الحق و إفساد عقیدتهم، و فی صحیحة محمد بن مسلم عن ابی جعفر (ع)، قال: «سمعته یقول: الغناء مما أوعد اللّه علیه النار» «٢» و تلا هذه الآیة وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ إلخ، فإن الآیة ناظرة إلی شراء لهو الحدیث الموجب لإضلال الناس. و ما فی روایة الأعمش أیضا لا یدل علی أنه بإطلاقه من الکبائر، حیث أن المذکور فیها الملاهی التی تصد عن ذکر اللّه، و الملاهی جمع ملهی بمعنی اللهو، بقرینة التمثیل بالفعل، و مدلولها کون الغناء الموجب لنسیان اللّه کبیرة، فلا تعم ما یکون فی ضمن الاشعار المتضمنة للوعظ و الإرشاد و نحوهما.
(١) لا ینبغی التأمل فی کون الغناء عرفا هی الکیفیة للصوت، و لا دخل فی صدقه لبطلان معنی الکلام و عدمه، و لذا من سمع من بعید صوتا یکون فیه الترجیع الخاص المناسب للرقص و ضرب الأوتار یحکم بأنه غناء، و ان لم یتمیز عنده مواد الکلام و لعل هذا هو المراد من قولهم بأنه مد الصوت المشتمل علی الترجیع المطلوب، بان یکون مرادهم تطویل الصوت بنحو خاص ای تطویله بترجیعه و تردیده فی الحلق، بنحو یقتضی الطرب أی یناسبه، و الطرب حالة تعرض النفس من شدة الفرح أو الحزن و حقیقته خروج النفس عن اعتدالها و لذا ربما یفعل الإنسان
______________________________
(١) وسائل الشیعة الجزء (١٢) الباب: (٩٩) من أبواب ما یکتسب به- الحدیث (٣٢).
(٢) وسائل الشیعة الجزء (١٢) الباب: (٩٩) من أبواب ما یکتسب به- الحدیث (٦).