ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٨٧ - فی الغیبة و حکمه

و قوله تعالی وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١) و قوله إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفٰاحِشَةُ (٢) بل أشد من بعضها (٣)
______________________________
و وعاء العصیان، و روایة نوف البکالی- مضافا الی ضعف سندها- لا دلالة لها علی تعیین غذاء المغتابین بالکسر یوم القیمة. و لعل کلاب النار غیرهم.
(١) لا یخفی أن الهمز أو اللمز ذکر العیب و تنقیص الآخر فی حضوره أو غیابه و الغیبة- علی ما سیأتی- إظهار عیب أخیه المستور علیه، فتکون النسبة بینها و بین المراد من الهمز أو اللمز العموم من وجه، فإنه ربما یکون التنقیص بذکر عیبه الظاهر، فلا تکون غیبة. و ربما یکون إظهار عیبه المستور علیه بداع آخر غیر هتکه و تنقیصه، فلا یکون همزا و لمزا، و قد یجتمعان و لا یصح جعل الدلیل علی حرمة أحد العنوانین کذلک دلیلا علی حرمة الآخر.
(٢) لا یخفی أن إضافة الشیاع إلی شی‌ء قابل للکثرة و التکرار، ظاهرها کثرته وجودا لا بیانه و إظهاره، فالآیة المبارکة ظاهرها حرمة دعوة المؤمنین و تحریصهم الی الفواحش فی مقابل نهیهم عن المنکرات. نعم فی صحیحة محمد بن حمران دلالة علی عموم الآیة للغیبة أیضا، حیث قال فیها أبو عبد اللّه (ع)، من قال فی مؤمن ما رأته عیناه و سمعته أذناه، فهو من الذین قال اللّه عز و جل إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَنْ تَشِیعَ الْفٰاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذٰابٌ أَلِیمٌ «١» و لکن الاعتماد علیها خارج عن الاستدلال بالآیة.
(٣) لا یخفی کون الغیبة أشد من کبیرة فی الوزر، و إن کان مقتضاه أنها ایضا من الکبائر، إلا أن کونها أشد من کبیرة فی التخلص عن وزرها لا یقتضی ذلک، کما إذا کانت الغیبة من حقوق الناس و حرمة شرب الخمر من حقوق اللّه، فالتخلص عن وزر شرب الخمر یکون بمجرد التوبة، بخلاف وزر الغیبة، فمثل هذه الأشدیة لا
______________________________
(١) وسائل الشیعة الجزء (٨) الباب: (١٥٢) من أبواب أحکام العشرة- الحدیث: (٦)