عرفان حافظ ط-صدرا
(١)
راههای شناخت حافظ
٩ ص
(٢)
عرفان عملی
١٠ ص
(٣)
عرفان نظری
١٢ ص
(٤)
آیا حافظ عارف بوده؟
١٨ ص
(٥)
حافظ از نگاه تاریخ
٢٠ ص
(٦)
حافظ از نگاه دیوانش
٢٧ ص
(٧)
فرضیه اول درباره حافظ حافظ صرفاً یک هنرمند است
٢٩ ص
(٨)
فرضیه دوم حافظ اشعار خود را در حالات مختلف گفته است
٣٥ ص
(٩)
حافظ، گلی از بوستان معارف اسلامی
٣٧ ص
(١٠)
یزیدی گری
٣٨ ص
(١١)
محیی الدین عربی، پدر عرفان اسلامی
٤٥ ص
(١٢)
مولوی
٤٨ ص
(١٣)
شیخ محمود شبستری
٤٩ ص
(١٤)
مغربی
٥٢ ص
(١٥)
هاتف اصفهانی
٥٣ ص
(١٦)
شیخ بهایی
٥٤ ص
(١٧)
اشعاری از علامه طباطبایی
٥٥ ص
(١٨)
حافظ گلی است از بوستان معارف اسلامی
٥٧ ص
(١٩)
علت رمزگویی عرفا
٥٨ ص
(٢٠)
جهان بینی و ایدئولوژی حافظ مطابق ظاهر اشعار او
٦٥ ص
(٢١)
فرضیه سوم حافظ اشعارش را در ادوار مختلف عمر خود گفته است
٦٥ ص
(٢٢)
فرضیه چهارم اشعار حافظ یکدست است و ظاهر آن حقیقت است
٦٧ ص
(٢٣)
فرضیه پنجم اشعار حافظ یکدست است و همه عارفانه است
٦٨ ص
(٢٤)
نقد فرضیه چهارم
٧٠ ص
(٢٥)
جهان بینی حافظ طبق این نظریه
٧١ ص
(٢٦)
1 جبری گری
٧١ ص
(٢٧)
2 حیرت
٧٢ ص
(٢٨)
3 پوچی گرایی
٧٤ ص
(٢٩)
4 انکار قیامت
٧٥ ص
(٣٠)
ایدئولوژی حافظ طبق این نظریه
٧٦ ص
(٣١)
الف دم غنیمت شمردن
٧٦ ص
(٣٢)
ب شاهدبازی
٧٩ ص
(٣٣)
ج گدایی و دریوزگی
٨٥ ص
(٣٤)
1 اصول جهان بینی عرفانی
٩١ ص
(٣٥)
اصول جهان بینی عرفانی
٩٣ ص
(٣٦)
وحدت وجود
٩٧ ص
(٣٧)
بیان اول از « وحدت وجود »
٩٩ ص
(٣٨)
بیان دوم از « وحدت وجود »
١٠١ ص
(٣٩)
بیان سوم از « وحدت وجود »
١٠٢ ص
(٤٠)
وحدت تجلّی
١٠٩ ص
(٤١)
عشق و عقل
١١٥ ص
(٤٢)
سریان عشق
١١٦ ص
(٤٣)
2 اصول جهان بینی عرفانی
١١٩ ص
(٤٤)
نظام احسن
١١٩ ص
(٤٥)
انسان در عرفان
١٣٢ ص
(٤٦)
انسان قبل الدنیا
١٣٥ ص
(٤٧)
غربت انسان در جهان
١٣٩ ص

عرفان حافظ ط-صدرا - مطهری، مرتضی - الصفحة ٤٨ - مولوی

میگوید (و میگوید برای اینکه از مقصود ما آگاه بشوند):

کلَّما اذْکرُهُ مِنْ طَلَلٍ [١]

اوْ رُبوعٍ اوْ مَقامٍ [٢] کلَّما

وَ کذا انْ قُلْتُ «هی» اوْ قُلْتُ «هُو»

اوْ «هُمُ» اوْ «هُنَّ» جَمْعاً اوْ «هُما» [٣]

وَ کذا انْ قُلْتُ قَدْ ا نْجَدَنی

قَدَرٌ فی شِعْرِنا اوْ اتْهَما [٤]

وَ کذا السُّحْبُ اذا قُلْتُ بَکتْ

وَ کذَا الزَّهْرُ اذا مَا ابْتَسَما ... [٥]

اوْ نِساءٌ کاعِباتٌ نَهَدَتْ

طالِعاتٍ کشُموسٍ اوْ دُمی [٦]

کلَّما اذْکرُهُ مِمّا جَری

ذِکرُهُ اوْ مِثْلُهُ انْ تَفْهَما

مِنْهُ اسْرارٌ وَ انْوارٌ جَلَتْ

اوْ عَلَتْ جاءَ بِها رَبُّ السَّما «٧»

لِفُؤادی اوْ فُؤادِ مَنْ لَهُ «٨»

مِثْلُ مایی مِنْ شُرودِ الْعُلَما «٩»

صِفةٌ قُدْسِیةٌ عِلْوِیةٌ

اعْلَمَتْ انَّ لِصِدْقی قَدَما

فَاصْرِفِ الْخاطِرَ عَنْ ظاهِرِها

وَ اطْلُبِ الْباطِنَ حَتّی تَعْلَما