الأثناء هل یبطلها أم یکفی نزعه حین التذکر؟.
ج- تبطل الصلاة و لا یکفی النزع لتصحیح ما یقع مصحوبا عند النزع.
س- هل یجوز التکفین بکفن قد کتب علیه القرآن الکریم؟.
ج- نعم یجوز مع التحفظ علی طهارته بأن یکون علی وجه لیس من مظان سرایة النجاسة بتفسخ المیت کما هو مذکور فی الرسالة العملیة المنهاج فی تکملة فصل التکفین.
س- هل هناک مجال للإفتاء بعدم تنجیس المتنجس فی صورة تعدد الواسطة، برفع الاحتیاط اللازم مع قبول عذری فی هذا السؤال- لصعوبة الرجوع إلی الأعلم بعدکم فی هذه المسألة و نحوها؟.
ج- لا مجال للإفتاء بذلک و اللّه العالم.
س- عندما توضع الثیاب و الملبوسات فی الغسّالة الکهربائیة و تجری علیها المیاه الکریة مع تطهیر داخل الغسالة بشکل کامل ثم تدار الغسالة لتخرج أکثر الماء بالشکل الذی یسمی عصرا «طبعا» بعد انقطاع الماء الکریّ عنها هل تکفی هذه الطریقة فی التطهیر مع العلم أن العصر فی الغسالة لا یتم بشکل الضغط علی الثیاب بل بواسطة قوة دوران الغسالة أو ما أشبه؟.
ج- إذا تحققت نتیجة العصر و هی خروج ما جذبه الثوب فی الغسالة کفی فی صدق العصر.
س- سماحتکم حفظکم اللّه توجبون احتیاطا نجاسة الکتابیین، فما هو تکلیف من یتردد للتجارة أو الدراسة إلی الدول غیر الإسلامیة کأوروبا مثلا علما إلی حیاتهم الیومیة لا تکاد تخلو من المماسة بالرطوبة المسریة خصوصا لدی