س- لو خافت زوجة العنین من افتضاض زوجها لها بالید، و بطریق القوة من أجل منعها من فسخ العقد بعد مرور السنة و لو بقی علی العنن، هل یجوز لها الهرب من بیت الزوجیة تخلصا من ذلک، و علی تقدیر الجواز هل تحتسب مدة الخروج من أصل السنة التی تتخیّر بعدها. و علی تقدیر العدم ما العمل لرفع الضرر عن نفسها؟.
ج- لو فرض فی مورد السؤال أن الزوج یتمکن من الوطی لو لا البکارة فلیس هو من مصادیق العنن الذی لزوجته خیار الفسخ لنکاحها بعد السنة، فلا یحق لها الفرار عنه بداعی حفظ الخیار لها بعد السنة و اللّه العالم.
س- لو فرض أن أحد الزوجین أو کلیهما کان جاهلا بالمقصود من عبارة أقرب الأجلین ما حکمه؟.
ج- إذا قصد الجاهل ما هو الواقع ارتکازا أو إجمالا لزم ذلک، و إن کان مجرد لقلقة اللسان لا أثر له، نعم بموت الزوج تستحق الزوجة الطلب و لو کان مؤجلا و لم یشترط بما ذکر.
س- هل یجری علی الناصبی- المحرز نصبه العداء- فی أحکام الزواج ما یجری علی الکافر من بطلان العقد ابتداء، و انفصال زوجته عنه. و لو طرء النصب بعد العقد؟.
ج- نعم یجری علیه حکم الکافر کاملا.
س- التفکیر بالنساء مطلقا ما عدا الزوجة من جمیع المذاهب حتی الکفار مع الانتصاب و عدم الإنزال متعمدا مع الارتخاء هل یجوز؟.
ج- لا یحرم إذا لم ینته إلی محرّم.