البيت لامرىء القيس في ديوانه ، والمرزوقي ص ٨٠ ، واللسان (متن) ومتنتان : مثنى (متنة) إما أنه مؤنث (متن) أو لغة فيه ، وهو الظهر ، وخظاتا ، مثنى (خظاة) وهي المكتنزة من كل شيء ، وحذف نون المثنى من (خظاتا) وأصلها (خظاتان) وفيها أقوال أخرى.

(٥٧٠) إذا قلت أنّي آيب أهل بلدة

وضعت بها عنه الوليّة بالهجر

البيت للحطيئة ، وهو يتحدث عن بعيره ، وقوله : آيب .. من آب ، تضمن معنى «أتى» فنصب (أهل). والوليّة : بفتح الواو وكسر اللام وتشديد الياء ، وهي البرذعة أو ما يوضع تحت البرذعة. والهجر : بفتح الهاء ، نصف النهار عند اشتداد الحرّ ، وأصله تحريك الجيم وسكنت للضرورة. والضمير في «بها» يرجع إلى البلدة وفي (عنه) إلى بعيره ، والباء في (بها) وفي (بالهجر) بمعنى (في).

والشاهد : (قلت) بمعنى ظننت ، ولذلك جاءت (أني) بفتح الهمزة. [الأشموني ج ٢ / ٣٨ ، وفيه حاشية الصبان ، والعيني].

(٥٧١) أحار بن عمرو كأنّي خمر

ويعدو على المرء ما يأتمر

البيت لامرىء القيس ، ويقال لربيعة بن جعشم ، والهمزة في (أحار) للنداء ، وحار مرخم ، حارث ، وبقيت الراء على حالها على لغة من ينتظر ، والخمار : بقية السكر ، تقول منه ، رجل خمر ، بفتح فكسر ، أي : في عقب خمار ، ويقال : هو الذي خامره الداء ، أي : خالطه. وعدا عليه : جار ، والائتمار : الامتثال ، أي : ما تأتمر به نفسه فيرى أنه رشد ، فربما كان هلاكه فيه ، والواو : عطفت جملة فعلية على جملة اسمية على قولين من ثلاثة أقوال ، الجواز مطلقا والمنع مطلقا ، والجواز مع الواو فقط. ويرى العيني أن الواو للاستئناف ، أو التعليل ، واستشهد الأشموني بالبيت للتنوين الغالي الذي يلحق الروي المقيد ، ورواه (وما يأتمرن) والتنوين الغالي يثبت لفظا وخطا وسمي الغالي ، لأن الغلو الزيادة على الوزن. ولو ثبت هذا التنوين فإن القافية تصبح نونية ، والمرويّ بالراء الساكنة ، وربما تكون الرواية للبيت المفرد ، أو للقصيدة كلها ، ولكنه لا يثبت خطا ، والله