وقال في الشرح : قال المازني : قال لي أبو زيد : قرأت هذه القصيدة على أبي عمرو بن العلاء فقال لي : قرأت هذه القصيدة منذ خمسين سنة ، فلم أسمع هذا البيت إلا منك.

وقد يقول قائل : إن وجود هذا التباين في ترتيبها ، مع ظهور المعنى وجلائه ، يدلّ على أن البيت وحدة معنوية مستقلة ، وهذا يؤكد انفراط عقد القصيدة. قلت : ليس الأمر كذلك. نعم : قد يفهم البيت مستقلا ، ولكنك لو وضعت البيت في المكان الذي وضعه الشاعر فيه ، فإنك تجد له معنى زائدا ، وتجد أنه مرتبط بجسم القصيدة ، ومتناسق مع ما قبله ومع ما بعده. ولنقف عند نماذج من هذه الأبيات.

فقد جعل الزوزني أول بيت في الحكمة ، وبعد الانتهاء من الحديث عن الحرب ، قوله «سئمت تكاليف الحياة ...» وهو عند التبريزي البيت العاشر. أما أول أبيات الحكمة عند التبريزي فهو قوله : «ومن يعص أطراف الزّجاج ...». وقبل بيت الزوزني استطرد الشاعر في تقبيح الحرب ، ومدح من دفعوا ديات قتلى لم يجترموا بقتلهم. وهذا المقام لا يناسبه بيت «سئمت تكاليف الحياة» وإنما تناسبه رواية التبريزي :

ومن يعص أطراف الزّجاج فإنه

يطيع العوالي ركّبت كلّ لهذم

والزجاج : جمع زجّ ، وهو أسفل الرمح. والعوالي : جمع عالية ، وهي أعلى الرمح. واللهذم : الحادّ. ومعنى البيت : أن من لا يقبل الصلح ، وهو الزج الذي لا يقاتل به ، فإنه يطيع الحرب ، وهو السنان الذي يقاتل به ، وقيل : المعنى إنّ