البيت بلا نسبة في الهمع ج ٢ / ٩١ ، وقوله : فأبعد دار أصله «أبعد بدار مرتحل» فأبعد : فعل تعجب على صيغة أفعل به ، ثم حذف حرف الجرّ الزائد من (دار) ونصبه ، قال أبو حيان : ولو ذهب ذاهب إلى أن «أفعل» أمر صورة ، خبر معنى ، والفاعل فيه مستتر يعود على المصدر المفهوم في الفعل ، والهمزة للتعدية ، والمجرور في موضع مفعول ، لكان مذهبا. فقولك : أحسن بزيد ، معناه : أحسن هو ، أي : الإحسان ، زيدا ، أي : جعله حسنا فيوافق معنى : ما أحسن زيدا. قال : ويدل على أن محلّ المجرور نصب ، جواز حذفه ونصبه بعد حذف الباء ، وذكر البيت ، قلت : والمشهور في الإعراب : أن الباء زائدة ، ومجرورها فاعل والذي قاله مذهب حسن مقبول ، لا يقلّ حسنا عن مذهب من جعله فاعلا.

(٤٦٢) ودع ذا الهوى قبل القلى ترك ذي الهوى

متين القوى خير من الصّرم مزدرا

البيت بلا نسبة في شرح المفصل ج ١٠ / ٥٢ ، ونقل الصاغاني في «التكملة» بيتين قبل الشاهد هما :

إذا المرء لم يبذل لك الودّ مقبلا		يد الدهر لم يبذل لك الودّ مدبرا
فلا تطلبنّ الودّ بالإلف مدبرا		عليك وخذ من عفوه ما تيسّرا

والشاهد قوله : «مزدرا» أصله «مصدرا» قال الزمخشري : «والصاد الساكنة إذا وقعت قبل الدال جاز إبدالها زايا خالصة في لغة فصحاء من العرب ومنه» : «لم يحرم من (فصد) فزد له» وقول حاتم «هكذا فزدي» أي «فصدي» ولكن هذا يجوز في الكلام الشفاهي ، ولا يكتب.

(٤٦٣) بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا

وإنّا لنرجو فوق ذلك مظهرا

البيت للنابغة الجعدي الصحابي من قصيدة زعم الرواة أنه أنشدها أمام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم. والشاهد : مجدنا ، بالرفع ، فإنه بدل اشتمال من الضمير المرفوع في «بلغنا» واللام في «لنرجو» للتأكيد ، ومظهرا : مصدر ميمي مفعول به لنرجو. [الأشموني ج ٣ / ١٣٠ ، وعليه حاشية العيني].