ومالا منه ، فإن عدّيته إلى الموروث ، جئت بالموروث منه مجرورا بمن ، أو عن ، تقول : ورثت المال من أبي ومالا عن أبي ، وقد ظن بعضهم أن كابرا الأول هو الوارث والثاني هو الموروث منه ، فقالوا : إن «كابرا» حال ، وليس كذلك ، وإنما الأول هو الموروث منه ، وقال قوم إن «عن» متعلقة بـ «كابرا» فقال ابن جني ، إن في هذا المعنى تشنع على القوم ، لا تمدّح لهم. وذلك إذا كبر بعضهم عن بعض ، فكان ذلك غضا من المفضول ، وإنما ينبغي أن يقال : إنهم متتابعو الشرف متشابهو الفضل. [الخزانة / ١٠ / ١١٨ ، والسيرة / ٨٩٣].

(٣٥) متكنّفي جنبي عكاظ كليهما

يدعو وليدهم بها عرعار

البيت آخر أبيات تسعة للنابغة الذبياني ، حذّر بها عمرو بن المنذر بن ماء السماء ، ملك الحيرة من أعدائه ، وهم قوم النابغة. أخبره بأنهم نزلوا بعكاظ وهم كثيرون ، ينتظرون وقوع الربيع ، فيرعونه ويحاربونه ، وأولها :

من مبلغ عمرو بن هند آية		ومن النصيحة كثرة الإنذار
لا أعرفنّك عارضا لرماحنا		في جفّ تغلب وارد الأمرار

إلى أن قال :

فيهم بنات العسجديّ ولاحق		ورق مراكلها من المضمار
تشلى توابعها إلى ألّافها		خبب السباع الولّه الأبكار

متكنّفي .. البيت.

ومعنى البيت الشاهد : أنهم يقيمون في كنفي جنبي عكاظ ، والكنف : الناحية ، وهو جمع مذكر سالم حذفت منه نونه للإضافة ، والإضافة لفظية ولذلك صح إعراب متكنّفي : حالا من أصحاب هذه الخيل. وعكاظ : السوق المعروفة في نواحي الطائف. وكليهما : توكيد لقوله «جنبي» والوليد : الصبي ، وبها : الضمير يعود إلى عكاظ ، و (عرعار) لعبة للصبيان ، إذا خرج الصبي من بيته ولم يجد أحدا يلاعبه ، رفع صوته فقال : (عرعار) ، أي : هلمّوا إلى العرعرة ، فإذا سمعوا صوته خرجوا ولعبوا معه تلك اللعبة. وعرعار مبني على الكسر ، وهو معدول عن قولهم «عرعر» أي : اجتمعوا للعب ، ويريد الشاعر : أنهم آمنون في إقامتهم هناك لعزّهم وكثرتهم ، وصبيانهم يلعبون بهذه