والشاهد : «ترضيه ويرضيك صاحب» : حيث تنازع العاملان الاسم الذي بعدهما وهو «صاحب» الأول يطلبه مفعولا ، والثاني يطلبه فاعلا وقد أعمل فيه الثاني فرفعه على الفاعلية ، ثم أضمر مع الأول ضميره ، وهذا مما لا يجوز إلا في الشعر. [الشذور / ٤٢٣ ، وشرح المغني / ٦ / ٧ ، والهمع / ٢ / ١١٠ ، والأشموني / ٢ / ١٠٥].

(٣٥) هل تعرفون لباناتي فأرجو أن

تقضى فيرتدّ بعض الروح للجسد

البيت غير منسوب. وهو شاهد على نصب المضارع بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية الواقعة في جواب الاستفهام ، والفعل هو «فأرجو». [الأشموني / ٣ / ٣٠٢].

(٣٦) ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا

ويأتيك بالأخبار من لم تزوّد

البيت من معلقة طرفة بن العبد. يقول : إنّ الأيام ستكشف لك ما كان مستترا عنك وستأتيك الأخبار من غير أن تكلف نفسك البحث عنها. وقوله : لم تزوّد : أي : الذي لم ترسله ليبحث عن الأخبار ، أو الذي لم تسأله عنها.

والشاهد فيه : «ما كنت جاهلا» حيث حذف العائد إلى الاسم الموصول الذي هو «ما» ، وكذلك العائد في قوله «من لم تزود». [شرح المعلقات].

(٣٧) ليس على الله بمستنكر

أن يجمع العالم في واحد

البيت لأبي نواس. ومعناه : لا ينكر أحد أنّ الله تعالى قادر على أن يجعل جميع الصفات المحمودة في الناس كافة في رجل واحد.

وقوله : بمستنكر : خبر ليس مقدم ، و «أن يجمع» المصدر المؤول اسمها مؤخر. وليس في البيت شاهد نحوي ، وإنما هو شاهد معنوي على استغراق الكلام للمعاني.

(٣٨) أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا

أخنى عليها الذي أخنى على لبد

البيت للنابغة الذبياني. أخنى عليها : أفسدها ، ولبد : اسم نسر وكان لبد ، فيما زعموا آخر نسور لقمان بن عاد. السبعة التي طلب إلى الله أن يعمّر عمرها. يصف دار أحبابه