جامى از زلال كوثر
(١)
مقدمه
١١ ص
(٢)
فصل يكم
١٥ ص
(٣)
فاطمه، شب قدر عارفان
١٦ ص
(٤)
فاطمه، كوثر بي كرانه
١٩ ص
(٥)
فاطمه، حقيقتى يگانه
٢٢ ص
(٦)
فاطمه، طلايه دار شفاعت
٢٨ ص
(٧)
طراوت بخشى ايمان دين باوران
٥٠ ص
(٨)
گسترش فرهنگ شهادت و پرورش شهادت طلبان
٥٦ ص
(٩)
تقويت روحيه شهادت طلبى
٥٩ ص
(١٠)
الگوسازى و الگودهى از سيره معصومان
٦١ ص
(١١)
فصل سوم
٦٥ ص
(١٢)
اسوه پذيرى از سيره فاطمى
٦٥ ص
(١٣)
اهميت اسوه پذيرى
٦٧ ص
(١٤)
انواع اسوه پذيرى
٦٧ ص
(١٥)
خطاها در اسوه پذيرى
٦٨ ص
(١٦)
1 اشتباه در تشخيص مصداق كمال
٦٩ ص
(١٧)
2 اشتباه در تعيين اسوه كامل
٦٩ ص
(١٨)
3 اشتباه در حد و مرز الگوپذيرى
٦٩ ص
(١٩)
آفت هاي اسوه پذيرى
٧٠ ص
(٢٠)
1 الگوپذيرى مطلق از آبا و اجداد
٧٠ ص
(٢١)
2 بهره گيرى از ويژگي؛هاى روانى، عاطفى، اجتماعى
٧٣ ص
(٢٢)
اسوه پذيرى از چشم انداز قرآنى
٧٤ ص
(٢٣)
1 معرفى اسوه حسنه
٧٤ ص
(٢٤)
2 اسوه دِهى از سيره پيامبران
٧٥ ص
(٢٥)
3 الگودهى از سيره ابراهيم و پيروان او
٧٥ ص
(٢٦)
4 تشويق به اسوه پذيرى از مؤمنان صالح
٧٦ ص
(٢٧)
5 الگوسازى در قالب داستان و تمثيل
٧٧ ص
(٢٨)
فاطمه، استمرارِ اسوه حسنه
٧٩ ص
(٢٩)
فاطمه، حجت و الگوى امامان
٨٠ ص
(٣٠)
عوامل تأثيرگذار بر شخصيت اسوه ها
٨٢ ص
(٣١)
1 وراثت
٨٢ ص
(٣٢)
3 گذشت زمان (سن)
٨٤ ص
(٣٣)
اختيار، مهم ترين عامل تأثيرگذار
٨٧ ص
(٣٤)
زهرا در سجاده بندگى
٩٩ ص
(٣٥)
زهرا در حجله گاه پوشيدگى
١٠٥ ص
(٣٦)
1 پرهيز از همه نامحرمان
١٠٦ ص
(٣٧)
2 بهترين سيره براى بانوان
١٠٧ ص
(٣٨)
الف) دقّت در متن حديث
١٠٨ ص
(٣٩)
زهرا در عرصه تلا ش پيشگى
١٢٠ ص
(٤٠)
جرعه اى از زلال بي مثال كوثر
٢٠٤ ص
(٤١)
سيماى زهرا در بيان ذرّيه زهرا
٢٠٦ ص
(٤٢)
روز ولادتش، روز زن
٢٠٨ ص
(٤٣)
فاطمه، نمونه و الگوى جهانيان
٢٠٩ ص
(٤٤)
فضيلت بي نهايت فاطمه
٢١١ ص
(٤٥)
فاطمه، مجمع جلوه هاى جمال و جلال الهى
٢١٣ ص
(٤٦)
فاطمه، حقيقت و باطن ليلةالقدر
٢١٤ ص
(٤٧)
سقف خانه فاطمه، عرش ربّ العالمين
٢١٤ ص
(٤٨)
صحيفه فاطميه، افتخار شيعيان
٢١٥ ص
(٤٩)
تسبيحات حضرت زهرا، افضل تعقيبات نماز
٢١٥ ص
(٥٠)
حُجره فاطمه، پرورشگاه زبدگان اولاد آدم
٢١٥ ص
(٥١)
ب) توجه به مرز ميان مسايل حقوقى و اخلاقى
٢١٩ ص
(٥٢)
د) دقت در سيره ديگر زنان مورد تأييد پيامبر
٢٢١ ص
(٥٣)
زهرا در جلوگاه وارستگى
٢٢٣ ص
(٥٤)
انوار جمال يار
٢٤٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص

جامى از زلال كوثر - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ١١٨ - الف) دقّت در متن حديث

آرى فاطمه، پرورش‌يافته رسول بود و درس ساده‌زيستي و وارستگى از مظاهر دنيا را از آن اسوه حسنه فرا گرفته بود. گزارش تاريخى ذيل گواه اين مدعاست:

عادت پيامبر چنان بود كه سفرهايش را با ديدار فاطمه شروع و ختم مي‌کرد. در يكى از اين سفرها، فاطمه به يُمن قُدوم پدر و همسر، براى خود دستبندى از نقره، دو گوشواره و يك گردنبند فراهم آورد و پرده‌اي رنگين بر خانه آويخت. پيامبر طبق عادت هميشگى ابتدا به خانه فاطمه وارد شد؛ اما پس از توقف كوتاهى در حالى كه آثار گرفتگى و ناراحتى در چهره‌اش هويدا بود از منزل فاطمه خارج و روانه مسجد شد. فاطمه كه با كياست خويش، علت ناراحتى پدر را دريافته بود، بلافاصله پرده را باز كرد و به همراه زيورآلات نزد پيامبر فرستاد و پيغام داد كه: دخترت، سلام مي‌رساند و مي‌گويد: اين‌ها را در راه خداوند به مصرف برسان. پيامبر، آن‌ها را تحويل گرفت و فرمود: پدرش به فدايش باد! پدرش به فدايش باد! پدرش به فدايش باد! آل محمد را با دنيا چه كار؟! ايشان نه براى دنيا، كه براى آخرت آفريده شده‌اند؛ هرچند تمام دنيا به خاطر ايشان آفريده شده است. اگر دنيا به اندازه بال پشه‌اي نزد خداوند ارزش مي‌داشت، جرعه‌اي از آب آن را به هيچ كافرى نمي‌نوشانيد[١] و آنگاه برخاست و به سوى فاطمه شتافت.

ازدواج خجسته فاطمه زهرا با علىّ مرتضى(عليه‌السلام)، به گواهى تمام تاريخ‌نگاران اسلامى، در اوج سادگى و بي‌پيرايگي برگزار گرديد؛ با جهيزيه‌اي اندك، با ميهمانى و اطعامى عمومى، در خانه‌اي اجاره‌اى و بعدها در خان‌هاي كوچك و بي‌پيرايه در جوار مسجد پيامبر.

فاطمه به همراهى على، زندگانى خويش را وقف خداوند و رضايت او كرده بود و از


[١] قال رسول‌الله(صلى الله عليه وآله): «قَدْ جُعِلَتْ فِدَاهَا اَبُوهَا (ثَلاَثَ مَرَّات) مَا لِآلِ مُحَمَّد وَ لِلدُّنْيَا فَاِنَّهُمْ خُلِقُوا لِلْآخِرَةِ وَ خُلِقَتِ الدُّنْيَا لَهُمْ» و به روايتى ديگر: «جُعِلَتْ فِدَاهَا اَبُوهَا ثَلَاثَ مَرَّات لَيْسَتِ الدُّنْيَا مِنْ مُحَمَّد وَ لَا مِنْ آلِ مُحَمَّد وَلَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَاللَّهِ مِن الْخَيْرِ جَنَاحَ بَعُوضَة مَا أَسْقَى فِيهَا كَافِرًا شَرْبَةَ مَاء، ثُمَّ قَامَ فَدَخَلَ عَلَيْها». بحارالانوار: ج ٤٣، ص ٢٠، روايت ٧ و نيز ص ٨٦.