مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٢٥ - معنی الإقعاء فی الصلاة

و یکره الإقعاء.
______________________________
إلی السماء مکروه لحسن زرارة [١] و التغمیض مکروه لروایة مسمع [٢]، فیتعیّن شغله بالنظر إلی باطن الکفّین. و فی «الذکری [٣] و الفوائد الملیة [٤]» یستحبّ نظره إلی بطونهما ذکره الجماعة. [معنی الإقعاء فی الصلاة]

[معنی الإقعاء فی الصلاة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و یکره الإقعاء
قال فی «البحار [٥]»: قال فی الصحاح: أقعی الکلب إذا جلس علی أسته مفترشاً و ناصباً یدیه. و قد جاء النهی عن الإقعاء فی الصلاة، و هو أن یضع ألییه علی عقبیه بین السجدتین. و هذا تفسیر الفقهاء، و أمّا أهل اللغة فالإقعاء عندهم أن یلصق الرجل ألییه بالأرض و ینصب ساقیه و یتساند إلی ظهره. و قال الجزری فی النهایة: فیه: إنّه نهی عن الإقعاء فی الصلاة الإقعاء أن یلصق الرجل ألییه بالأرض و ینصب ساقیه و فخذیه و یضع یدیه علی الأرض کما یقعی الکلب. و قیل: هو أن یضع ألییه علی عقبیه بین السجدتین. و القول الأوّل و منه الحدیث «أنّه علیه السلام أکل مقعیا» أراد أنّه کان یجلس عند الأکل علی ورکیه مستوفزاً غیر متمکّن. و قال فی القاموس: أقعی فی جلوسه تساند إلی ما وراءه و الکلب جلس علی أسته. و فی المغرب: الإقعاء أن یلصق ألییه بالأرض و ینصب ساقیه و یضع یدیه علی الأرض کما یقعی الکلب، و تفسیر الفقهاء أن یضع ألییه علی عقبیه بین السجدتین.

---

(١) وسائل الشیعة: ب ١٦ من أبواب القیام ح ١ ج ٤ ص ٧٠٩.
(٢) وسائل الشیعة: ب ٦ من أبواب قواطع الصلاة ح ١ ج ٤ ص ١٢٥٢.
(٣) ذکری الشیعة: فی القنوت ج ٣ ص ٢٨٩.
(٤) الفوائد الملیة: فی سنن القیام ص ١٧٧.
(٥) بحار الأنوار: باب ٥٣ أدب الهوی إلی السجود ج ٨٥ ص ١٨٦ ١٨٧. و راجع صحاح اللغة: ج ٦ ص ٢٤٦٥، و النهایة لابن الأثیر: ج ٤ ص ٨٩، و قاموس المحیط: ج ٤ ص ٢٧٩.