مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣١٨ - لو شرع فی الذکر قبل انتهاء الرکوع

[لو شرع فی الذکر قبل انتهاء الرکوع]

و لو شرع فی الذکر الواجب قبل انتهاء الرکوع أو شرع فی النهوض قبل إکماله عامداً و لم یعده بطلت صلاته.
______________________________
[لو شرع فی الذکر قبل انتهاء الرکوع] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و لو شرع فی الذکر الواجب قبل انتهاء الرکوع أو شرع فی النهوض قبل إکماله عامداً و لم یعده بطلت صلاته
کما فی «التحریر [١] و الألفیة [٢] و البیان [٣] و الموجز الحاوی [٤] و کشف الالتباس [٥] و الجعفریة [٦] و الذکری [٧] و الدروس [٨]» لکن فیما عدا الأخیرین ترک قوله: و لم یعده، کما ترک ذکر «العمد» فی الأوّلین، و أمّا الأخیران فقد ذکر العمد و عدم الإعادة فیهما لکنّه قال: حیث یمکن العود بأن تکون الإعادة فی حالة لا یخرج بها عن حدّ الراکع.
و فی «جامع المقاصد [٩]» أنّ قوله: عامداً و لم یعده، یفهم منه أنّ الناسی لا تبطل صلاته، و کذا العامد إذا أعاد الذکر، و لیس بجیّد لثبوت النهی المقتضی للفساد فی العامد و الإخلال بالواجب لو تذکّر الناسی فی حال الرکوع و لم یعد الذکر مع احتمال الاجتزاء بالمأتیّ به هنا، لأنّ الناسی معذور. و لو ترک المصنّف قوله: و لم یعده، لکان أسلم، انتهی. و نحوه قال تلمیذه فی «إرشاد الجعفریة [١٠]».

---

(١) تحریر الأحکام: فی الرکوع ج ١ ص ٣٩ س ٣٤.
(٢) الألفیة: فی الرکوع ص ٥٩.
(٣) البیان: فی الرکوع ص ٨٦.
(٤) الموجز الحاوی (الرسائل العشر): فی الرکوع ص ٨٠.
(٥) کشف الالتباس: فی الرکوع ص ١٢٥ س ٥ (مخطوط فی مکتبة ملک برقم ٢٧٣٣).
(٦) الرسالة الجعفریة (رسائل المحقّق الکرکی: ج ١) فی الرکوع ص ١١١.
(٧) ذکری الشیعة: فی الرکوع ج ٣ ص ٣٨١.
(٨) الدروس الشرعیة: فی الرکوع ج ١ ص ١٧٩.
(٩) جامع المقاصد: فی الرکوع ج ٢ ص ٢٩٠.
(١٠) المطالب المظفّریة: فی الرکوع ص ١٠٣ س ١٩ (مخطوط فی مکتبة المرعشی برقم ٢٧٧٦).