مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ١٨٣ - الصلوات الجهریّة و الإخفاتیّة

و أقلّ الجهر إسماع القریب تحقیقاً أو تقدیراً، و حدّ الإخفات إسماع نفسه کذلک،
______________________________
الأردبیلی [١]، بل قال: إنّ ترکها هنا أولی من ترکها فی غیره من بعض ما ذکروه.
و قد تقدّم فی أحکام الحائض [٢] ما له نفع فی المقام، و تقدّم آنفا ما ینبغی مراجعته. [الصلوات الجهریّة و الإخفاتیّة]

[الصلوات الجهریّة و الإخفاتیّة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه:
و أقلّ الجهر إسماع القریب .. إلی آخره
قد تقدّم الکلام فی ذلک مستوفی غایة الاستیفاء.
و لنُشر إلی فرع ذکره المصنّف فی «التذکرة [٣] و نهایة الإحکام [٤]» و تبعه علیه جماعة کأبی العباس [٥] و الکرکی [٦] و الصیمری [٧] و غیرهم [٨]، قالوا: کلّ صلاة تختصّ بالنهار و لا نظیر لها لیلًا فالسنّة فیها الجهر کالصبح، و کلّ صلاة تختصّ باللیل و لا نظیر لها نهاراً فالسنّة فیها الجهر کالمغرب، و کلّ صلاة تفعل نهاراً و لها نظیر باللیل فما یفعل نهاراً فالسنّة فیه الإخفات کالظهرین و ما یفعل لیلًا فالسنّة الجهر کالعشاء، فصلاة الجمعة و العید سنّتهما الجهر، لأنّها یفعلان نهاراً و لا نظیر لهما لیلًا. و أصله قوله علیه السلام: «صلاة النهار عجماء» و صلاة کسوف الشمس یستحبّ فیها الإسرار لأنّها تفعل نهاراً و لها نظیر باللیل هی صلاة خسوف القمر و یجهر فی الخسوف، قالوا: و أمّا صلاة الاستسقاء فعندنا کصلاة العید.

---

(١) مجمع الفائدة و البرهان: فی القراءة ج ٢ ص ٢١٤.
(٢) تقدّم فی ج ٣ ص ٣١١.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی القراءة ج ٣ ص ١٥٤.
(٤) نهایة الإحکام: فی القراءة ج ١ ص ٤٧٢.
(٥) الموجز الحاوی (الرسائل العشر): فی القراءة ص ٧٧ ٧٨.
(٦) جامع المقاصد: فی القراءة ج ٢ ص ٢٧٥.
(٧) کشف الالتباس: فی القراءة ص ١٢١ س ١٢ و ما بعده.
(٨) کالشهید فی ذکری الشیعة: فی القراءة ج ٣ ص ٣٥٠.