مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٨٩ - فی مستحبّات التشهّد

..........
______________________________
«التذکرة [١]» جواز الدعاء بغیر العربیة فی الصلاة مذهب الأکثر. و إنّما ذکرنا ما فی التذکرة علی حدة، لأنّه لم یذکر فیها القدرة. و قد یظهر من «المنتهی [٢]» دعوی الإجماع حیث قال فی بحث القنوت: یجوز الدعاء بغیر العربیة خلافاً لسعد بن عبد اللّٰه من قدمائنا، انتهی. و نقل أبو جعفر بن بابویه [٣] عن شیخه محمّد بن الحسن بن الولید عن سعد بن عبد اللّٰه أنّه کان یقول: لا یجوز الدعاء فی القنوت بالفارسیة. قال: و کان محمّد بن الحسن الصفّار یقول: إنّه یجوز، قال: و الذی أقول به انّه یجوز.
و فی «المعتبر [٤]» انّ الجواز أشبه. و فی هذا میل إلی العدم. و فی «جامع المقاصد [٥]» انّ عدم الجواز هو المتّجه، لأنّ کیفیة العبادة متلقّاة من الشرع کالعبادة و لم یعهد منه مثل ذلک إلّا أنّ الشهرة بین الأصحاب حتی لا یعلم قائل بالمنع سوی سعد مانعة من المصیر إلیه، انتهی. و احتاط جماعة من متأخّری المتأخّرین بترکه کصاحب «البحار [٦]» و غیره [٧].
و فی «کشف اللثام» لا نعرف لقول سعد مستنداً إلّا ما فی المختلف من أنّه صلی الله علیه و آله و سلم لم یتخلّل صلاته دعاء بالفارسیة مع قوله: «صلّوا کما رأیتمونی اصلّی» و فیه أنّه لو عمّ هذا لم یجز الدعاء بغیر ما کان صلی الله علیه و آله و سلم یدعو به و لا فی شی‌ء من أجزاء الصلاة غیر ما سمع دعاؤه فیه، فإن اجیب بخروج ذلک بالنصوص قلنا فکذا غیر العربی، للاتفاق علی جواز الدعاء فیها بأیّ لفظ ارید من العربی من غیر قصر علی المأثور، للعمومات و هی کما تعمّ العربی تعمّ غیره [٨].

---

(١) تذکرة الفقهاء: فی التشهّد ج ٣ ص ٢٤٠.
(٢) منتهی المطلب: فی القنوت ج ١ ص ٣٠٠ س ٢٧.
(٣) من لا یحضره الفقیه: فی القنوت ج ١ ص ٣١٦.
(٤) المعتبر: فی القنوت ج ٢ ص ٢٤١.
(٥) جامع المقاصد: فی التشهّد ج ٢ ص ٣٢٢.
(٦) بحار الأنوار: باب ٥٤ فی القنوت و آدابه و أحکامه ج ٨٥ ص ٢٠٨.
(٧) مجمع الفائدة و البرهان: فی القنوت ج ٢ ص ٣٠٢.
(٨) کشف اللثام: فی التشهّد ج ٤ ص ١٢٧.