البيت من شواهد سيبويه المجهولة. والحتوف : جمع حتف : المنية. وأضاف الحتوف إلى المنايا ، توكيدا ، وسوّغ ذلك اختلاف اللفظين : يقول : لا أبالي بعد فقد مطرف كثرة من أفقد أو قلّته ، لعظم رزيته ، وصغر كلّ رزء عنده.

والشاهد فيه : جواز الإتيان بـ (أو) مجردا عن الهمزة ، بعد «سواء» و «لا أبالي» بتقدير حرف الشرط ، والتقدير : إن أكثرت أو أقلت فلست أبالي. [سيبويه / ١ / ٤٩٠ ، والخزانة / ١١ / ١٦٩].

(٣٣) أتيت مهاجرين فعلموني		ثلاثة أحرف متتابعات
وخطّوا لي أبا جاد وقالوا		تعلّم صعفصا وقريشيات

البيتان استشهد بهما سيبويه على جري (أبي جاد) بوجوه الإعراب وعلى لفظ لا يجوز أن يكون إلا عربيا ، تقول : هذا أبو جاد ورأيت أبا جاد ومررت بأبي جاد. وفرّق بين أبي جاد ، وهوّاز وحطّي ، فجعل الأوليين عربيين والبواقي عجميات ، لأن الأوليين مفهومتان عربيا ، ولهما اشتقاق عربي أما غيرهما فلا يعرف معناها .. وهي معارف لا تدخلها الألف واللام.

(٣٤) لحا الله جرما كلّما ذرّ شارق

وجوه كلاب هارشت فازبأرّت

هذا البيت للشاعر الفارس عمرو بن معد يكرب الزبيدي ، قوله : لحا الله : أصل اللحو ، نزع قشر العود ، يدعو عليهم بالهلاك ، وهارشت : الهراش : تحريش بعضها على بعض. وازبأرت : أي : انتفشت حتى ظهر أصول شعرها ، وتجمعت للوثب ، وهذه الحالة أشنع حالات الكلاب ، وهذا تحقير للمشبّه وتصوير لقباحة منظره ، شبه وجوههم بوجوه الكلاب في هذه الحالة.

والبيت شاهد على أن قوله «وجوه كلاب» منصوب على الذمّ. [الحماسة / ١٦٠ ، والأصمعيات ١٢٢ ، والخزانة / ٢ / ٤٣٦].