ثانيا: لذا فأصبحت لديّ الرغبة في تصحيحها و تحقيقها و إخراجها بالمستوى المطلوب لأهميتها رغم صغر حجمها، فهي جامعة لما روي من الآداب عند حضور الأكل و الشراب.

منهجيّة التحقيق:

اعتمدت في تصحيح و إخراج هذه المنظومة على المطبوع منها سنة ١٣٢٩ ه، لأنّي لم أعثر على نسخها المخطوطة رغم الجهود غير أنّ صاحب (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) ذكر في ج ١: ٤٥٤ «رأيت منه نسخا كثيرة- و طبع أخيرا مع شرح ابنه الشيخ عبد الحسين ابن محمد علي- لها في النجف الأشرف سنة ١٣٤٩ همصرّحا فيه بأن الارجوزة لوالده» فهذه النسخ التي ذكرها لربما في العراق أو عند أشخاص أمّا في كتب الفهارس فلم أجدها. و إليك سردا موجزا عن منهجيّة العمل في هذه المنظومة:

١- مقابلة منظومة ابن الأعسم مع شرح المنظومات لابنه عبد الحسين المطبوع في النجف الأشرف سنة ١٣٤٩ هفي المطبعة العلويّة، مشيرا إلى موارد الاختلاف في الهامش مع تثبيت الصواب في المتن، إضافة إلى ما أضيف إليها من أبيات شعريّة قد سقطت سهوا من المنظومة عند الطبع، و وضعتها ما بين المعقوفتين، و أشرت إليها في الهامش.

٢- تشكيل الكلمات بالحركات بعد ما كانت خالية منها.

٣- تقطيع الأبيات الشعرية إلى أوزانها لكي يتسنّى لنا معرفة الخلل منها و الوزن الشعريّ، فوجدت أنّ جميع الأبيات الشعريّة من بحر الرجز:

مستفعلن مستفعلن مستفعلن * * * مستفعلن مستفعلن مستفعلن

و في بعض الحالات جاءت التفعيلات و خاصة العروض و الضرب مشطورين أي على وزن فعولن.

٤- شرح الألفاظ اللغوية الصعبة.

٥- تصحيح الأخطاء المطبعية و الإملائية و القواعدية و لم أشر إلى ذلك في الهامش.