و عن جماعة أنّه يرسل نفسه [٢] و استند لهم تارة بمنع تحقق زيادة الركوع بمجرد هذا الهويّ، بل ينصرف إلى هويّ السجود و إن لم ينوه و نواه لغيره- مع كونه هو الواجب في الواقع- فيكفي في حصوله به النيّة الإجمالية الحاصلة في أوّل الصلاة.

و قد أشبع الكلام في هذا التوجيه في الذكرى [٣] و هو فاسد- إجمالا- بالقطع بصدق الركوع معه و عدم توقفه على رفع الرأس- و تفصيلا- بما أشبع الكلام فيه في الروض [٤].

و اخرى- كما في المدارك- [٥] بأنه لا دليل على الإبطال بهذه الزيادة، و هو كالأوّل في الضعف.

[١] الوسائل ٤: ٩٣٨ الباب ١٤ من أبواب الركوع، الحديثان ٢ و ٣.

[٢] انظر الجواهر ١٢: ٢٦٠.

[٣] الذكرى: ٢٢٢.

[٤] روض الجنان: ٣٤٨.

[٥] المدارك ٤: ٢٢٤.