و ممّا يشعر بذلك قوله (عليه السلام)- في موثّقة عمّار- «قال: سألته عن السهو قال: ألا أعلّمك شيئا إذا فعلته ثم ذكرت أنّك نقصت أو أتممت لم يكن عليك شيء [١].

و قوله (عليه السلام) في موثّقته الأخرى: «أجمع لك السهو كلّه في كلمتين» [٢].

الظاهر في أنّه لا علاج للشكّ في العدد غير البناء على الأكثر و إلّا لم يجمع أحكامه في الكلمتين.

و تخصيص العلاج بما إذا لم يلزم البطلان من البناء على الأكثر لا قرينة عليه.

و الأمر بالبناء عليه في ذيل الروايتين لا يدلّ على أنّ المراد بالسهو الّذي تعرّض الإمام لجميع أحكامه هو سهو في عدد خاص، إذ لا تنافي بينه و بين كون العلاج الصحيح في أصل السهو كليّة منحصرا في ذلك، كما هو ظاهر الصدر.

و أمّا خروج أحكام السهو في الأفعال فليس بقرينة الذيل، بل لأنّ الظاهر من السهو في الروايتين هو السهو في أعداد الصلاة، كما لا يخفى على المتتبّع، مثل قوله: «الإعادة في الأوّلتين و السهو في الأخيرتين [٣]» و قوله: «إذا سهوت فابن على الأكثر» [٤] و قوله: سألته عن السهو في المغرب قال: «يعيد» [٥].

و ممّا يؤيّد ما ذكرنا حكم الإمام (عليه السلام) بوجوب الإعادة مع السهو في الأوّلتين معلّلا بقوله: «حتّى يثبتهما» [٦] أو «حتّى يستيقن أنّه قد أتمّ» [٧] أو «حتى

[١] الوسائل ٥: ٣١٨ الباب ٨ من أبواب الخلل، الحديث ٣.

[٢] الوسائل ٥: ٣١٧ الباب ٨ من أبواب الخلل، الحديث الأول.

[٣] الوسائل ٥: ٣٠١ الباب الأول من أبواب الخلل، الحديث ١٠.

[٤] الوسائل ٥: ٣١٨ الباب ٨ من أبواب الخلل، الحديث ٣.

[٥] الوسائل ٥: ٣٠٤ الباب ٢ من أبواب الخلل، الحديث ٤.

[٦] الوسائل ٥: ٣٠٢ الباب الأول من أبواب الخلل، الحديث ١٥.

[٧] الوسائل ٥: ٣٠٤ الباب ٢ من أبواب الخلل، الحديث ٢.