التسليم- على وجه يريد المجموع من غير تخلل المبطل، بل بمجرد وقوع المبطل يرتفع الأمر بالصلاة المشتملة على التسليم، و يصير التسليم واجبا منفردا يجب إتيانه و لو بعد المنافي، لعموم قضاء ما نسي من أجزاء الصلاة.

و بعبارة ثالثة: معنى المبطل: ما يوجب عدم الاعتداد بالأجزاء السابقة على وجه الجزئيّة، و بمجرّد وقوع المنافي قبل التسليم يحصل الاعتداد بالأجزاء السابقة أولى من الاعتداد السابق، لصيرورتها شيئا مستقلا عفي عن وجوب انضمام التسليم إليها على وجه الجزئية، و دليل العفو و الاعتداد بما قبله ما دلّ على أنّه «لا تعاد الصلاة إلّا من خمسة ..» [١].

لكن الإنصاف أنّ قوله: «لا تعاد» لا يثبت الصحة، لأنّها تدل على نفي الإعادة من جهة نقص التسليم، و ليس الكلام فيه، و إنّما البطلان من جهة وقوع المبطل، فأدلّة البطلان سليمة عن مزاحمة قوله: «لا تعاد».

الثاني: خصوص ما دلّ على عدم بطلان الصلاة بالحدث قبل التسليم [٢] المحمولة على صورة السهو، لئلا ينافي القول بوجوب التسليم و جزئيته، فيصير أخص ممّا دلّ على مبطلية الحدث للصلاة بقول مطلق [٣].

و فيه: إمكان إرادة التسليم الأخير المستحب، و هو أولى من التخصيص بالسهو النادر.

[١] الوسائل ٤: ٩٣٤ الباب ١٠ من أبواب الركوع، الحديث ٥.

[٢] الوسائل ٤: ١٠١١ الباب ٣ من أبواب التسليم، الحديث ٢ و غيره.

[٣] الوسائل ٤: ١٢٤٠ الباب الأول من أبواب قواطع الصلاة.