حاشية شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٣ - في التكفين

قوله: و يكتب على الحِبَرَة و.

الأصل في استحباب الكتابة ما روي أنّ الصادق (عليه السلام) كتبَ على حاشية كفن ولده إسماعيل: «إسماعيل يشهد أن لا إله إلا الله» [١]، ثمّ تجاوز الأصحاب إلى كتابة الشهادتين و أسماء الأئمّة «للتبرّك.» و اختلفت عباراتُهم فيما يُكتب عليه من قطع الكفن اختلافاً كثيراً حتّى تجاوز بعضهم إلى الجميع، و قد عرفتَ المستند.

قوله: و يكون ذلك بتربة الحسين (عليه السلام) فإن لم تُوجد فبالإصبع.

بل يقدّم عليها الكتابةُ بالماء و الطين خصوصاً الأبيض؛ عملًا بإطلاق النصّ.

قوله: و لا يبلّ بالريق.

قال المصنّف في المعتبر نقلًا عن الشيخ (رحمه الله) [٢]: رأيت الأصحاب يجتنبونه، و لا بأس بمتابعتهم لإزالة الاحتمال، و لا بأس ببلّة بغير الريق [٣].

قوله: و يجعل معه جريدتان من سعف النخل، فإن لم يوجد فمن السدر، فإنْ لم يُوجد فمن الخِلاف.

هو بكسر الخاء و تخفيف اللام: الصفصاف، و يقدّم بعده الرمّان على غيره من الشجر الرطب.

و لا حدّ لهما طولًا، و المشهور أنّه قدر عَظْم ذِراع الميّت، و يتخيّر بين شقّها و عدمه، و يعتبر فيهما الخُضرة.

ص ٣٣

قوله: إذا خرج من الميّت نجاسة بعد تكفينه فإن لاقت جسده غسلت بالماء، و إن لاقت كفنه فكذلك، إلا أن يكون بعد طرحه في القبر فإنّها تُقرض، و منهم مَن أوجب قرضها مطلقاً.

الأقوى الأوّل، و إنّما تُقرض مع عدم تفاحش النجاسة بحيث تؤدّي إلى فَساد الكفن و هتك الميّت، و إلا فغُسلها أولى مع الإمكان، و مع التعذّر يسقط؛ للحرج.

قوله: كفن المرأة على زوجها.

[١] التهذيب ١: ٢٨٩/ ٨٤٢ و ٣٠٩/ ٨٩٨.

[٢] المبسوط ١: ١٧٧.

[٣] المعتبر ١: ٢٨٩.