توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٠٨ - ما يستفاد من كلام ابن الفوطي
افتتحت فيها المدرسة المستنصرية، و قسمت أربعة أقسام لأهل المذاهب الأربعة إلى سنة ٦٤٥ التي التزم فيها المدرسون بأن لا يتجاوزوا عن قول المشايخ القدماء و آرائهم حفظا لحرمتهم و تبركا بسابقتهم في العلم و الدين، و قبل ذلك لم يكونوا ملتزمين به.
نعم أبان المؤرخ" ابن الفوطي" عذرا للفقهاء في إيجابهم العمل بأحد المذاهب الأربعة و تحريم ما سواها: بأن ذلك كان بأمر الخليفة و إلزامه، و إلا فهم كانوا مكرهين لذلك، كما صرح به مدرسا الشافعية و الحنفية، و" المقريزي" لم يكن في بغداد و لم يكن مطلعا على إلزام الخليفة فلم يذكره، و نسب الحكم إلى الفقهاء.
و لو لم يكن هذا العذر القابل للقبول للفقهاء لكانوا في حصرهم المذاهب في الأربعة مخطئين كما يأتي.
و أما الخلفاء فليس مستند أحكامهم إلا اقتضاء السياسة الدنيوية و السياسة المقتضية لحكمهم و إن كانوا في الظاهر يسندون حكمهم إلى موافقة الفقهاء المساعدين لهم في مقاصدهم، مثل" ابن الصلاح عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان الشهروزي" شارح الوسيط في فقه الشافعي، المدرس بدار الحديث بنصب" الملك الأشرف" و المتوفى بها ٦٤٣، فإنه أفتى بحرمة الخروج عن تقليد الأربعة مستدلا له بإجماع المحققين كما ذكره" محمد مصطفى المراغي" شيخ الأزهر صفحة ١٧ من" البحث في التشريع الإسلامي [.] [١]
[١] كلمة لم تقرأ و لم أعثر على هذه الرسالة بعد ما فحصت عنها كي يتبين اسمها الكامل.