التبيان في تفسير القرآن - الشيخ الطوسي - الصفحة ٦٥ - قوله تعالى

الثاني - قال البلخي: يمكن أن يكون لما رفع الله عيسى اليه قال له ذلك، فيكون المقال ماضيا.

والثالث - ذكره أيضا البلخي أن (إذ) استعملت بمعنى) إذا فيصح حينئذ أن يكون القول من الله يوم القيامة، ومثله " ولو ترى اذفزعوا فلا فوت " [١] كأنه قال اذ يفزعون، وقال " ولو ترى اذ الظالمون موقوفون " [٢]

كأنه قال اذا وقفوا لان هذا لم يقع بعد، وقال أبوالنجم:

ثم جزاه الله عنا اذ جزا * جنات عدن في العلالي العلا [٣]

والمعنى اذا جرى، وقال الاسود (أعشى بني نهشل)

فالان اذ هازلتهن قائما * يقلن ألا لم يذهب المرء مذهبا [٤]

وقال أوس:

الحافظ الناس في تحوط اذا * لم يرسلوا تحت مائذ ربعا

وهبت الشامل البليل واذ * بات كميع الفتاة ملتفعا [٥]

يقال (اذا) و (اذ) بمعنى واحد، وقال بعض أهل اليمن:

وندمان يزيد الكأس طيبا * سقيت اذا تغورت النجوم [٦]

فقال (اذا) والمعنى (اذ) لانه انما يخبر عما مضى. وقال أبوعبيدة (اذ) صلة. والمعنى قال الله: ياعيسى. وقد بينا فساد هذا القول فيما مضى فأما لفظ (قال) في معنى يقول فمستعمل كثيرا وان كان مجازا، قال الله تعالى

[١] سورة ٣٤ سبأ آية ٥١ [٢] سورة ٣٤ سبأ آية ٣١ [٣] اللسان (اذ)، (طها). والاضداد لابن الانباري: ١٠٢ وتفسير القرطبي ٦: ٣٧٥ وتفسير الطبري ١١: ٢٣٥.

[٤] ديوان الاعشيين / ٢٩٣ والاضداد لابن الانباري ١٠١.

[٥] اللسان (اذ).

[٦] اللسان (ندم). قائله البرج بن مسهر اليمني.