وقال الزمخشري : جعلهم في أنهم لا يلقون أذهانهم إلى معرفة الحق ولا ينظرون بعيونهم إلى ما خلق الله نظر اعتبار ، ولا يسمعون مايتلى عليهم من آيات الله سماع تدبر كأنهم عدموا فهم القلوب وإبصار العيون واستماع الآذان وجعلهم لاغراقهم في الكفر وشدة شكائمهم فيه وأنهم لا يتأتى منهم إلا أفعال أهل النار مخلوقين للنار ، دلالة على توغلهم في الموجبات ، وتمكنهم فيما يؤهلهم لدخول النار.

وقال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى : «فريقا هدى» أي جماعة حكم لهم بالاهتداء بقبولهم للهدى ، أو لطف لهم بما اهتدوا عنده ، أو هداهم إلى طريق الثواب «وفريقا حق» أي وجب عليهم الضلالة ، إذ لم يقبلوا الهدى ، أو حق عليهم الخذلان لانه لم يكن لهم لطف تنشرح لهم صدورهم ، أو حق عليهم العذاب أو الهلاك بكفرهم.

وقال الزمخشري في قوله تعالى : «ولكن الله قتلهم» : أي إن افتخرتم بقتلهم فأنتم لم تقتلوهم ولكن الله قتلهم لانه هو الذي أنزل الملائكة وألقى الرعب قي قلوبهم ، وشاء النصر والظفر ، وقوى قلوبكم ، وأذهب عنها الفزع والجزع ، وما رميت أنت يا محمد إذ رميت ولكن الله رمى ، يعني أن الرمية التي رميتها لم ترمها أنت على الحقيقة لانك لو رميتها لما بلغ أثرها إلا ما يبلغ أثر رمي البشر ، ولكنها كانت رمية الله حيث أثرت ذلك الاثر العظيم فأثبت الرمية لرسول الله ٩ ، لان صورتها وجدت منه ، ونفاها عنه لان أثرها الذي لا تطيقه البشر فعل الله فكأن الله هو فاعل الرمية على الحقيقة ، و كأنها لم توجد من الرسول أصلا.

وقال الطبرسي رحمه الله في قوله تعالى : «ثم انصرفوا» أي انصرفوا عن المجلس ، وقيل انصرفوا عن الايمان به «صرف الله قلوبهم» عن الفوائد التي يستفيدها المؤمنون والسرور بها ، وحرموا الاستبشار بتلك الحال. وقيل : معناه صرف الله قلوبهم عن رحمته وثوابه عقوبة لهم على انصراهم عن الايمان بالقرآن ، وعن مجلس رسول الله ٩. وقيل : إنه على وجه الدعاء عليهم أي خذلهم الله باستحقاقهم ذلك ، ودعاء الله على عباده وعيد لهم وإخبار بلحاق العذاب بهم.