اصالت روح از نظر قرآن - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٩٠ - نظريه پنجم از آن گروهى است كه در برزخ در خوابند

گرفت، آنان شب و روز بر آتش نشان داده مى شوند».

مقصود از آل فرعون همه قبطيان نيستند كه از فراعنه زمان خود پيروى مى كردند، بلكه سران آنها مورد نظر مى باشند كه خانواده فراعنه را تشكيل مى دادند.

در اين صورت بر سران كفر و ضلال منطبق مى گردند.با ملاحظه سياقِ آيات شايد بتوان اين مطلب را (كه آل فرعون اخص از مطلق قبطى بوده اند) استظهار نمود.

آيات ماقبل، مربوط به مكالمه مؤمن آل فرعون با قوم خود مى باشد. چنانكه مى فرمايد:

(وَ قالَ الّذى آمَنَ يا قَومِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشاد* يا قَومِ إِنَّما هذِهِ الحَياة الدُّنْيا مَتاعٌ وَ إنّ الآخرَة هِىَ دارُ القَرارِ).(مؤمن/٣٨ـ ٣٩)

«آن كس كه ايمان آورده بود، رو به آنان كرد و گفت:اى بستگان من از من پيروى كنيد، شما را به راه راست هدايت كنم.اى قوم من زندگى دنيا لذت زودگذرى است، وزندگى سراى ديگر، خانه جاودان است».

مؤمن آل فرعون همان كسى است كه موسى را از قتل نجات داد و او را از تصميم سرّىِ دربار فرعون آگاه ساخت، آنجا كه مى فرمايد:

(وَ جاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى المَدِينَةِ يَسْعى قالَ يا مُوسى إِنَّ المَلاءَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنّى لَكَ مِنَ النّاصِحين).(قصص/٢٠)

«از نقطه دور شهر، مردى آمد و گزارش داد كه سران مشاوره مى كنندكه تو را بكشند، به زودى شهر را ترك كن، من تو را نصيحت مى كنم».

از اين مطلب دو نتيجه مى گيريم:

١. مؤمن آل فرعون از نزديكان فرعون و جزو درباريان او بود كه توانست