اصالت روح از نظر قرآن - سبحانى، شیخ جعفر - الصفحة ٤ - معارف عقلى در قرآن

براى نخستين بار «استاد بزرگوار حضرت آية اللّه العظمى امام خمينى دامت بركاته» توجه نگارنده را به اين بعد ژرف قرآن، معطوف ساخت، آنگاه كه در درس شريف خود[١] يادآور شد: طبق حديثى كه از امام سجاد (عليه السلام) وارد شده است:« آياتى چند از آغاز سوره «حديد» براى ژرف نگران در آخرالزمان فرود آمده است. بيانات حضرت استاد دام ظلّه علاقه شديدى در روحم نسبت به تحليل اين نوع مسائل پديد آورد و سبب شد كه تفسيرى بر سوره «حديد» به نام «قرآن و معارف عقلى قرآن»، نگاشته و منتشر سازم،[٢] از آن به بعد مترصد بودم كه بار ديگر، انديشه خود را به اين بعد از ابعاد قرآن، متوجه سازم، و موضوعى از معارف عقلى قرآن را كه مورد توجه، اكثر علاقمندان است، مورد بحث قرار دهم ناگهان به فكرم رسيد كه يكى از مباحث عقلى قرآن، مسئله روح و روان انسانى است كه هم اكنون در دوازده بخش، به پژوهشگران و انديشمندان تقديم مى گردد، و يادآور مى شوم كه اين نوع بحث ها از جاده هاى نكوبيده است كه هموار كردن و سامان بخشيدن به مباحث آن، خالى از دشوارى و نقيصه نخواهد بود به اميد روزى كه تحليل اين نوع مباحث از صورت فردى به صورت گروهى درآيد، تا از مزاياى عظيم ترى، برخوردار گردد.

٢٤ ربيع الأوّل١٤٠٠ برابربا

٢٦ بهمن ماه ١٣٥٨