شرح المنظومة ت حسن زاده آملي - السبزواري، الملا هادي - الصفحة ٥٤٣ - ٦٤ غرر في تقسيمها

ثبوتية و هي إما حقيقية محضة كحياته و بياضه أو حقيقية ذات إضافة كعلمه بما سواه و قدرته و إما إضافية محضة كأبوته لعمرو و أخوته لبكر فاعلم أن للحق تعالى هذه الأصناف الأربعة من الصفات كما قلنا بالسلب و الثبوت نعته انشعب‌ و يقال لنعوته السلبية صفات الجلال و لنعوته الثبوتية صفات الجمال‌ ثان‌ و هو الثبوتي إما حقيقيا بدا أو من نسب‌ أي إضافيا ثم‌ قسم حقيقيا إلى محض‌ أي قسم الثبوتي إلى الحقيقي المحض الذي لا يكون الإضافة إلى الغير نفسه و لا لازمة له‌ و إلى حقيقي‌ ذي إضافة لازمة الأول‌ كالحي‌ و هو الحياة إذ لا يعتبر الذات في المشتق و لا سيما ما يطلق عليه تعالى و كالوجوب الذاتي و علم ذاته بذاته و ابتهاج ذاته بذاته و نحوها.

و الثاني مثل‌ العلم‌ بالغير و القدرة عليه و الإرادة له و أمثالها خذي‌- و الياء للإطلاق-.

ثم‌ النعوت‌ الإضافية و السلبية كعالمية فإن العالمية نفس النسبة التي للعلم إلى‌