رسائل آل طوق القطيفي
(١)
الرسالة التاسعة عشرة مواليد المعصومين
٧ ص
(٢)
مقدمة
١١ ص
(٣)
تنبيه
١٥ ص
(٤)
فائدتان
٢١ ص
(٥)
الاُولي في مبدأ التاريخ وزمانه
٢١ ص
(٦)
الثانية في أسماء الشهور والأيام ومبدئها
٢٤ ص
(٧)
تنبيهان
٢٤ ص
(٨)
الأوّل في أسماء الشهور العربية وغير العربية
٢٤ ص
(٩)
التنبيه الثاني في أسماء الأيّام
٢٨ ص
(١٠)
الفصل الأول في ولادة سيّد الخلق طرّاً محمّد بن عبد الله
٣٥ ص
(١١)
ميلاده المبارك
٣٥ ص
(١٢)
وفاته
٤٧ ص
(١٣)
الفصل الثاني في مولد أمير المؤمنين وسيّد الوصيّين علي بن أبي طالب سلام الله عليه ووفاته
٤٩ ص
(١٤)
ميلاده المبارك
٤٩ ص
(١٥)
تنبيه
٥١ ص
(١٦)
شهادته عليه السلام
٥٣ ص
(١٧)
الفصل الثالث في ميلاد البضعة الطاهرة سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء
٥٩ ص
(١٨)
الفصل الرابع في مولد أبي محمّد الحسن بن عليّ المجتبي سلام الله عليه وولادته ووفاته
٦٧ ص
(١٩)
ميلاده المبارك
٦٧ ص
(٢٠)
وفاته
٦٩ ص
(٢١)
الفصل الخامس في ميلاد خامس أهل العبا الحسين الشهيد
٧٣ ص
(٢٢)
ميلاده المبارك
٧٣ ص
(٢٣)
استشهاده
٧٨ ص
(٢٤)
الفصل السادس في مولد الإمام زين العابدين سلام الله عليه ووفاته
٧٩ ص
(٢٥)
ميلاده المبارك
٧٩ ص
(٢٦)
وفاته
٨٢ ص
(٢٧)
رجع
٨٥ ص
(٢٨)
الفصل السابع في مولد الإمام أبي جعفر محمّد بن علي الباقر سلام الله عليه ووفاته
٨٩ ص
(٢٩)
ميلاده المبارك
٨٩ ص
(٣٠)
وفاته
٩١ ص
(٣١)
الفصل الثامن في مولد الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصادق عليه سلام الله أبداً ووفاته
٩٧ ص
(٣٢)
ميلاده المبارك
٩٧ ص
(٣٣)
وفاته
١٠٠ ص
(٣٤)
الفصل التاسع في مولد الإمام السابع موسي بن جعفر الكاظم سلام الله عليه ووفاته
١٠٣ ص
(٣٥)
ميلاده المبارك
١٠٣ ص
(٣٦)
وفاته
١٠٥ ص
(٣٧)
الفصل العاشر في مولد الإمام الثامن علي بن موسي الرضا سلام الله عليهما ووفاته
١٠٩ ص
(٣٨)
ميلاده المبارك
١٠٩ ص
(٣٩)
وفاته عليه السلام
١١١ ص
(٤٠)
الفصل الحادي عشر في مولد الامام التاسع سيّدنا محمّد بن عليّ الجواد سلام الله عليه ووفاته
١١٥ ص
(٤١)
ميلاده المبارك
١١٥ ص
(٤٢)
وفاته
١١٧ ص
(٤٣)
الفصل الثاني عشر في مولد الإمام العاشر عليّ بن محمّد الهادي سلام الله عليه ووفاته
١٢١ ص
(٤٤)
ميلاده المبارك
١٢١ ص
(٤٥)
وفاته
١٢٣ ص
(٤٦)
الفصل الثالث عشر في مولد الإمام الحادي عشر أبي محمّد الحسن بن علي العسكري سلام الله عليه ووفاته
١٢٧ ص
(٤٧)
ميلاده المبارك
١٢٧ ص
(٤٨)
وفاته
١٢٩ ص
(٤٩)
الفصل الرابع عشر في مولد إمام الزمان الخلف الحجّة محمّد بن الحسن عجّل الله فرجه وفرّج عنّا به
١٣٣ ص
(٥٠)
رجع
١٣٥ ص
(٥١)
الرسالة العشرون إعراب «
١٣٩ ص
(٥٢)
تصوير الخلاف في المسألة
١٤١ ص
(٥٣)
الأدلة علي جواز العطف بدون إعادة الجار
١٤٣ ص
(٥٤)
بطلان القول بنصب «آله» عطفاً علي المحل وشروط العطف عليه
١٥٥ ص
(٥٥)
بطلان القول بنصب «آله» علي المعيّة
١٥٧ ص
(٥٦)
رجع
١٦١ ص
(٥٧)
بطلان القول بنصب «آله» لفعل متعدٍّ
١٦١ ص
(٥٨)
ما يفتقر إليه الحذف
١٦١ ص
(٥٩)
نقل كلام الفاضل الداماد
١٦٢ ص
(٦٠)
خاتمة
١٦٥ ص
(٦١)
في معني الصلاة لغة
١٦٥ ص
(٦٢)
الرسالة الحادية والعشرون إعراب «وآله» من «
١٦٩ ص
(٦٣)
تقرير المسألة
١٧١ ص
(٦٤)
طرق الاستدلال علي وجوب الجر
١٧٣ ص
(٦٥)
الدليل النقلي
١٧٣ ص
(٦٦)
نقل كلام الفاضل الداماد
١٧٥ ص
(٦٧)
دليل الحصر العقلي
١٧٩ ص
(٦٨)
بطلان القول بنصب «آله» عطفاً علي المحل وشروط العطف عليه
١٧٩ ص
(٦٩)
بطلان القول بنصب «آله» علي المعيّة
١٨٢ ص
(٧٠)
دليل الاعتبار
١٨٣ ص
(٧١)
خاتمة في كلام الشيخ أحمد الأحسائيّ
١٨٧ ص
(٧٢)
الرسالة الثانية والعشرون في حرمة اُم واُخت وابنة الملاط به علي اللائط
١٩١ ص
(٧٣)
تحقيق حال وكشف سجال حرمة اُمّ واخت وابنة الملاط به علي اللائط
١٩٣ ص
(٧٤)
الفهارس العامة للكتاب
١٩٩ ص
(٧٥)
فهرس الآيات
٢٠١ ص
(٧٦)
فهرس الأحاديث والروايات
٢٢٩ ص
(٧٧)
فهرس الشعر والرجز
٢٧٩ ص
(٧٨)
فهرس الأعلام
٢٨٥ ص
(٧٩)
اعلام الرجال
٢٨٥ ص
(٨٠)
اعلام النساء
٣٢٩ ص
(٨١)
فهرس الأديان والفرق والمذاهب والطوائف
٣٣٣ ص
(٨٢)
فهرس الأماكن
٣٣٩ ص
(٨٣)
مصادر التحقيق
٣٤٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص

رسائل آل طوق القطيفي - الشيخ أحمد آل طوق - الصفحة ٨٤ - وفاته

النوستجاني قال : قال الرضا عليه‌السلام بخراسان إنّ بيننا وبينك نسباً. قلت : وما هو أيها الأمير؟ قال إنّ عبد الله بن عامر بن كريز لمّا افتتح خراسان أصاب ابنتين ليزدجرد بن شهريار ملك الأعاجم ، فبعث بهما الى عثمان بن عفان فوهب إحداهما للحسن والأُخرى للحسين عليهما‌السلام ، فماتتا عندهما نفساوين ، وكانت صاحبة الحسين عليه‌السلام نفست بعليّ بن الحسين عليهما‌السلام الحديث.

قال المجلسيّ : (هذا الخبر أقرب إلى الصواب ؛ إذ أسر أولاد يزدجرد الظاهر أنه كان بعد قتله واستئصاله ، وذلك كان في زمن عثمان وإن كان فتح أكثر بلاده في زمن عمر ، إلّا إنه هرب بعياله إلى خراسان وإن أمكن أن يكون بعد فتح القادسية أو نهاوند أخذ بعض أولاده هناك ، لكنه بعيد.

وأيضاً لا ريب أن تولّد عليّ بن الحسين عليه‌السلام منها كان في أيّام خلافة أمير المؤمنين عليه‌السلام بسنتين قبل شهادته ، ولم يولد منها غيره كما نقل. وكون الزواج في زمن عمر وعدم تولّد ولد منها إلّا بعد أكثر من عشرين سنة بعيد. ولا يبعد أن يكون (عمر) تصحيف (عثمان) في رواية المتن. والله يعلم) [١] ، انتهى.

قلت : يريد برواية المتن ما رواه الكلينيّ بسنده عن جابر عن أبي جعفر عليه‌السلام قال لمّا قدمت بنت يزدجرد على عمر أشرف لها عذارى [المدينة [٢]] ، وأشرق المسجد بضوئها لمّا دخلت ، فلمّا نظر إليها عمر غطّت وجهها وقالت : [أُفّ بيروج بادا هرمز [٣]]. فقال عمر : أتشتمني هذه؟ وهمّ بها ، فقال أمير المؤمنين : ليس لك ذلك ، خيّرها رجلاً من المسلمين واحسبها بفيئة من الغنيمة ، فخيّرها ، فجاءت حتّى وضعت يدها على رأس الحسين عليه‌السلام [٤] ، الحديث.

وهذا المضمون رواه (في البصائر) [٥] والراونديّ في (الخرائج) [٦] عن جابر عن


[١] مرآة العقول ٦ : ٦.

[٢] من المصدر ، وفي المخطوط : «المسجد».

[٣] من المصدر ، وفي المخطوط : «إن بي روح يادا هرمز».

[٤] الكافي ١ : ٤٦٦ ٤٦٧ / ١.

[٥] بصائر الدرجات ٣٣٥ / ٨.

[٦] الخرائج والجرائح ٢ : ٧٥٠ / ٦٧.