النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله فيضع إبهامه في فمه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة ، فنبت لحم الحسين عليه‌السلام من لحم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ودمه. ولم يولد لستّة أشهر إلّا عيسى بن مريم عليه‌السلام والحسين بن علي عليهما‌السلام [١].

قال المجلسيّ : (وفي أكثر الروايات المعتبرة إلّا يحيى والحسين عليهما‌السلام) [٢] ، انتهى.

وقال بعض مؤرّخي أصحابنا : (ولد يوم الثلاثاء ، ويقال : الخميس ، لثلاث خلون من شعبان ، وقيل : لخمس منه سنة أربع من الهجرة [٣] ، وقيل : لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان [٤]. وقيل : [إن شهادته] يوم الجمعة العاشر من شهر المحرّم سنة إحدى وستين) [٥].

والحاصل أنه قد استفاضت الرواية من الخاصّة والعامّة أنه لم يكن بين علوق الزهراء سلام الله عليها بالحسين و [ولادتها الشريفة للحسن [٦]] سلام الله عليهما إلّا طهر ، وأن الحسين سلام الله عليه ولد لستّة أشهر.

نعم ، العامّة وبعض الخاصّة [٧] فسرّ الطهر بخمسين ليلة ، وهذا ساقط ؛ لأنّ إطلاق الطهر إنّما ينصرف إلى القدر المتيقّن وهو عشرة أيّام ؛ لأنّها أقلّه.

على أنه قد صرّحت أخبار أهل البيت بتحديد ذلك الطهر بعشرة أيّام [٨] ، ومقتضى هذا أن ميلاده الأعظم في خمس وعشرين من ربيع المولد ، فمن أجمل القول بأنه آخر ربيع الأوّل أراد : الخامس والعشرين منه ؛ لأنّ مأخذه ما ذكرناه. ولعلّ البهائي نظر إلى مثل هذا الإطلاق فحمله على الثلاثين منه ، لأنه حقيقة الآخريّة ، لكن ما صرّح به لا دليل عليه. أمّا الروايات الدالّة على غير ما رجّحته من أن مولده في شعبان [٩] فمحمولة على التقيّة ؛ لموافقتها لمشهور العامّة كما يظهر بالتأمل. وغير هذا لم نجد له مأخذاً. والله العالم.

[١] الكافي ١ : ٤٦٤ / ٤.

[٢] مرآة العقول ٥ : ٣٦٥.

[٣] إعلام الورى بأعلام الهدى : ٢١٣.

[٤] الدروس ٢ : ٨ ، من غير لفظ : (بقيت).

[٥] في المخطوط بعدها : (وهو غريب ، ولعلّه من أقوال العامّة).

[٦] في المخطوط : (ميلادها الأشرف بالحسن).

[٧] دلائل الإمامة : ١٧٧.

[٨] وسائل الشيعة ٢ : ٢٩٧ ٢٩٨ ، أبواب الحيض ، ب ١١.

[٩] بحار الأنوار ٤٣ : ٢٦٠ / ٤٨.