عصمة الأنبياء - الرازي، فخر الدين - الصفحة ٢٨ - فصل في شرح الأقوال والمذاهب في هذه المباحث

والذي نقول : إن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون في زمان النبوة عن الكبائر والصغائر بالعمد. أما على سبيل السهو فهو جائز ويدل على وجوب العصمة وجوه خمسة عشرة :

( الحجة الأولى ) لو صدر الذنب عنهم لكان حالهم في استحقاق الذم عاجلا والعقاب آجلا أشد من حال عصاة الأمة ، وهذا باطل ، فصدور الذنب أيضا باطل.

بيان الملازمة : أن أعظم نعم اللّه على العباد هي نعمة الرسالة والنبوة وكل من كانت نعم اللّه تعالى عليه أكثر كان صدور الذنب عنه أفحش وصريح العقل يدل عليه ، ثم يؤكده من النقل ثلاثة وجوه :

( الأول ) قوله تعالى : ( يٰا نِسٰاءَ اَلنَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ اَلنِّسٰاءِ ) [١] وقال تعالى : ( يٰا نِسٰاءَ اَلنَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضٰاعَفْ لَهَا اَلْعَذٰابُ ضِعْفَيْنِ ) [٢].

( الثاني ) أن المحصن يرجم وغيره يجلد.

( الثالث ) أن العبد يحد نصف حد الحر.

فثبت بما ذكرنا أنه لو صدر الذنب عنهم لكان حالهم في استحقاق الذم العاجل والعقاب الآجل فوق حال جميع عصاة الأمة ، إلا أن هذا باطل بالإجماع فإن أحدا لا يجوز أن يقول إن الرسول أحسن حالا عند اللّه وأقل منزلة من كل أحد. وهذا يدل على عدم صدور الذنب عنهم.

( الحجة الثانية ) لو صدر الذنب عنهم لما كانوا مقبولي الشهادة لقوله تعالى : ( يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جٰاءَكُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ) [٣]